综上所述，《大司乐》在周代是独立流传的文本文献，战国初年为魏国乐工所习，魏文侯乐工窦公保存了这个“乐学”文本，其后人于西汉初年将《大司乐》文本献给汉文帝，成为皇室秘阁藏书；景帝和武帝之际，河间献王刘德收得的民间先秦旧书中有《周官》，其中没有《大司乐》；武帝时，司马迁撰《史记》引用过《周官》，有《大司乐》相似内容；成帝至哀帝年间，刘向、刘歆父子整理汇编了《周官经》和《周官传》，将其著录于《别录》和《七略》，班固照录于《汉书·艺文志》；平帝时，王莽将刘氏父子整理汇编的《周官经》改称为《周礼》，将《大司乐》作为《乐经》，二者均在朝廷立为博士学官。
刘墉书法拓片《大司乐》
以上梳理的是关于《大司乐》和《周礼》（《周官》）的文献信息，尚有几点需要澄清。
其一，《大司乐》于汉文帝时收藏于皇室秘阁，而文帝不喜儒学，讲求节俭，“即位二十三年，宫室苑囿车骑服御无所增益”，[1]故此文献未受重视。
武帝“罢黜百家，独尊儒术”，礼乐教化为时所重，司马迁引用《大司乐》论祭祀天神、地示、人鬼，《大司乐》才引起学者