我现在是一个国学老师。更确切说，是一个经学老师。圣人见道之言，被称为“经”。所以并非任何古代作品，都值得学习。所有圣人都是我的老师。古今中外诸圣人中，我现在更倾向孔子。（顺便说，我以前更喜欢庄子。）该怎么向孔子学习呢？或者问：孔子喜欢怎样的学生？——他希望他的学生，对他的话毫不质疑地接受吗？众所周知，孔门最杰出、孔子最欣赏的学生，是颜回。本文从《论语》中孔子评价颜回的一句话，来看这个问题。子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”略译。孔子说：我和颜回说话，他对我的话从不反问，就像傻子一样。可是我暗暗观察他课下所为，发现他并不僵执，而是能够发挥、活用。看来颜回并不傻。钱穆先生推断，这是颜回刚成为孔子的学生，孔子对颜回的观察。这句话有丰富的内涵，可以诠释出很多意思。（《论语》的很多话，都言浅而意深，可以一再品味。）从“不违如愚”的评价看，孔子并不欣赏对自己的话不假思索就全盘接受的学生。他喜欢能够对自己提出质疑、甚至挑战的学生。因为教学相长——老师和学生互相促进。（对此，我现在颇有体验。）孔子是一个非常好学的人，他希望学生能提出问题，帮助他更进一步。如果学生对老师唯唯诺诺，老师就没有机会提高自己。子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”这句话应该是颜回已经长时跟从孔子之后，孔子的评价。略译。孔子说：颜回不是帮助我的人——不论我说什么，他都喜悦接受（没有质疑、没有反问）。孔子这句话表达了两个意思：一方面是遗憾，一方面是喜悦。喜悦的是，颜回悟性极高，不需要孔子再多话点拨。遗憾的是，颜回不能提出挑战性的问题，帮助孔子提高。颜回悟性高，所以对老师的话并不僵执，而能够发挥、活用。所以深得孔子喜爱。子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”略译：孔子问子贡：你自问和颜回比，谁更胜一筹？子贡说：我怎么敢和颜回比，他能闻一知十，我只能闻一知二。孔子说：比不上，我和你都比不上他啊！孟子说，“君子有三乐”，“得天下英才而教育之”为第三乐。像颜回这么棒的学生，哪个老师不喜欢呢！顺便举一个悟性不高的例子。樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”略译：樊迟为孔子驾车。孔子对樊迟说：孟孙向我问孝，我回答他“无违”。樊迟问：什么意思呢？孔子说：父母活着的时候，事之以礼；父母死了以后，葬之以礼、祭之以礼。如果是颜回，就不会再问“什么意思呢？”继续说“不违如愚”、“亦足以发”。从孔子对颜回的评价，可以想见，孔子对周公和周礼的尊崇，也是经过慎重思考、详细比较之后，才加以接受。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”周礼是借鉴了夏、商二代的礼，加以改进（损益），在当时是最好的。所以孔子选择了周礼。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”子张问：十世（三百年）之后的礼，可知吗？孔子说：商礼从夏礼而来，其损益可以知之；周礼从商礼而来，其损益可以知之。那么，百世（三千年）之后，有代替周礼的，其损益也可以想见。孔子并不认为，周礼就可以永远延续、不能改变。他明白，什么是能变的“道的表象”，什么是不能变的“道的根本”。回到本文的主题：我们应该怎样学习传统文化？用《中庸》的这句话回答：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”五者缺一不可。（孔子对周礼的学习，就经过了这五步。）博学，就是广学。不可孤陋寡闻。审问，就是质疑——从各个角度详加考问。慎重思考，紧随怀疑考问之后。明辨，就是确认——如实明理。明理之后笃行，才能够切实享受到明理的益处，否则就是“说食不饱”。（顺便说，判断是否学到、功夫深浅的标志，可以是“不忧、不惧、不怨、坦荡”。学者可以扪心自问、1-10分之间考评。）本文尤其强调：审问、慎思、明辨。只有这样，才能对传统文化去芜存菁、与时俱进，而不落入陈腐。欢迎点赞、转发。更多推荐：传统文化中的“大传统”与“小传统”一个“国学老师”的吐槽（自我介绍）如何（接近）公正地评价一个人、一件作品为何庄子墨子都批判儒家，对孔子倒时有称赞孔子学说的普世性晦明
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