季子之剑

季子之剑季子，名季札，是春秋时期吴王寿梦的第四个儿子。因封在延陵，史称延陵季子。最早知道季札这个名字，还是《季札挂剑》的故事：季札出使北国，路过徐国，去拜访徐君。季札所在的吴国盛产名剑，季札随身的佩剑更是剑中珍品。徐君非常喜爱，但没有说出来。季札也看出来了。本想把宝剑送给徐君。可是还要出使上国，不佩剑是不合礼制的，就什么都没说。等季札转了一大圈从北方诸国回来，又回到徐国去拜访徐君。可徐君竟然已经去世了！季札很难过，去徐君墓前吊唁。临走的时候，解下自己的宝剑挂在了徐君墓前的树枝上。他的从人很不理解，就说：“徐君已经死了，您这是送给谁呢？”季札回答：“不是这样的。在我心里，早已把这把宝剑许诺徐君了。怎么能因为徐君去世而改变我的决定呢!”徐国人听闻这件事，皆赞曰：延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。季札挂剑也成为了不忘故约，诚实守信的历史象征。诚信一词最早出自《管子?枢言》：诚信者，天下之结也。诚信是立身之基，治国之本。连在自己心里许诺过的，都要坚守。我常常想，是有着怎样品格的人，在朋友的交往中，能有如此高风亮节！稍作了解，才知道季札的绝非常人。在春秋时期，季札不仅是名动诸国的贤达之士，更是著名的外交家，预言家和江南的人文始祖。他曾三次让国。因为贤能出众，道德高尚，他的父亲、哥哥和子侄曾三次推举他为吴王，都被谢绝。他还跟后来被称为大成至圣先师的孔子齐名，素有“南季北孔”之誉。也是孔子终生仰慕的人。汉代更将季子列为春秋四贤之首。唐代狄仁杰江南大毁淫祀所，唯留夏禹，吴太伯，季札和伍员四祠。季札出使北方的过程中，在鲁国观周乐，季札以深密的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座；在齐国，季札帮助大夫晏平免于祸乱；在晋国，闻钟声，告诫孙文子，使之终生不近琴瑟；并预言最终晋国将会政在三家。孔子赞其“延陵君子”。太史公司马迁在《史记》中评其：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微知清浊。”春秋战国时期，中华剑文化已经发展到了巅峰状态。不仅能制作出精良的宝剑和称度后世的佩剑制度，剑术的修炼也达到了一个高峰。赠剑更是至高无上的国礼。直至现在，在江浙某些地区还有在重大活动中赠剑的习俗。而季子所在的吴越地区，就是当时中国的剑文化最发达的地方。《周礼?考工记》说：“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤（越）之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也”。《战国策?赵策三》说：“夫吴、干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜”。《庄子?刻意》说：“夫有干、越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也”。作为以贤德闻名于世的季子，生活在这个剑文化的高峰时代，又多了一层不寻常的意义。年出版的《武当剑法大要》中，黄元秀先生在自叙中，开篇就讲到：“邃古文人率咸武事，三尺龙泉与琴书并称，度当时剑术必甚普遍。秦汉而远，右文成习，武事销沉。缝掖之士，力不能缚鸡，遑论使用武器。剑术之传，仅深山穷谷间，高人逸士相与授受而已。因此高尚而普及之武技，尽假湮没无闻，良可慨也！”剑与剑术的衰落是宋以后的事情。在春秋时期，正是剑文化的全速上升期。几乎是人人习剑。后世所谓的腐儒、文弱书生尚无存在的土壤。据说，剑字的结构中，有两个“人”，就是人人必备之意。《汉书?地理志》：“吴越之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”。季子的几个哥哥，个个能征善战，骁勇过人。作为父兄心目中理想的吴王人选，有着高尚的文化修养的季子绝非不能武之人。恰恰相反，“季札挂剑”展现的，正是用自己最擅长和最喜欢的剑来怀念故人，告慰逝者。剑是什么？剑代表了勇气，代表了智慧，代表了仁心，代表了和品格上的清廉，不苟且。也只有季札这样的人，才配得上这样剑道精神。司马迁是懂剑的。司马氏祖上的一支，在赵国“以传剑论显”。在《史记?太史公自序》中，司马迁首次提出了剑道的“四德”：“非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符。内可以治身，外可以应变，君子比德焉”。孔子说：“君子比德于玉”；司马迁说：“君子比德于剑”。故历史上的士人、君子，必佩剑，必佩玉。毫不夸张地说，整个吴越历史，就是一部争战史，是一部剑文化的发展史。在这种环境里成长起来的季札，是懂剑的，是擅剑的。剑代表了一种精神。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，正是以剑品比喻人品。只有君子，才配用剑。剑之高洁，不容亵渎。作为吴人心目中的国之君子，必然也是佩剑、练剑的。君子比德于剑，以剑化其人生。由此观之，季札挂剑所表现的意义就更是弥足珍贵。吴越的剑有多厉害？吴越两国，名剑辈出。吴有干将、莫邪；越有欧冶子。他们都是名垂千古的铸剑大师。季札的亲侄子，就是后来春秋五霸的吴王阖闾。欧冶子曾为阖闾铸鱼肠、胜邪、湛卢三剑；而干将、莫邪就是吴国人。他们在千里庐虚为吴王铸造出了历史上赫赫有名的雌雄剑。

据史书记载，阖闾去世，由时耗、鱼肠两把名剑陪葬。还有三千把扁诸剑，藏在三千口方井里。下葬三天后，宝剑之气升腾，化成一只白虎，守在墓上，故称虎丘。后来的越王勾践，秦始皇，三国的孙权等，都曾在此挖掘，但皆无所获。所掘深坑，汇为剑池。在吴国，季札还经历了历史上著名的“专诸刺王僚”事件。吴王寿梦在世时，希望四子季札继任吴王。季札拒绝后，传位给长子诸樊，并嘱咐诸樊兄弟相传，以便传位季札。诸樊传二弟余祭，余祭传三弟余昧。由于季札让国，三代吴王之后，由余昧之子王僚任吴王。这引起了诸樊之子公子光的不满。他安排专诸用鱼肠剑将王僚刺死。公子光即位，就是著名的春秋霸主阖闾。鱼肠剑也因此事永载史册。据《公羊传》记载：政变发生时，季札正出使晋国，惊闻此变。公子光依寿梦遗命，要把王位交给季札。季札不肯接受，说：“你已经杀我们的国君，如果我接受王位，就是等于和你一起弑君篡位。你杀你的兄弟，是兄弟相残；如果我再杀你，就是父子相杀。这样互相杀来杀去，就没有穷尽了。”于是季札就去了延陵，终身不入吴国。《公羊传》评季子：“君子以其不受为义，以其不杀为仁。”季子无可挑剔，几近完人。同时代的越国，是吴国的死对头。越王勾践更是创造了“三千越甲可吞吴”的复国奇迹。年湖北荆州出土的越王勾践剑，历千年而不锈，被称为“天下第一剑”。有剑，就有剑道。越王勾践复国，就跟越国南部一个处州的女子有关：“越有处女，出于南林，王欲请之”。而《越女论剑》也是中国历史上有文字记载的第一部系统的剑道著作。季子的贤能与他在吴国接受剑文化的熏陶是分不开的。但不同于上述诸剑，季子之剑，更是贤德之剑，仁义之剑，诚信之剑，品格之剑。季子93岁逝世，可谓仁者寿。季子死后三年，吴灭国。近代考古，诸樊，余祭，余昧，阖闾，夫差，甚至季札之子等的铸剑，都有出土。年8月，“吴季子剑”在山西晋中出土。季子之剑保存完整，锋刃锐利。剑身成柳叶形，剑身中间起脊，横断面成扁菱形，有两行二十四字铭文。剑柄两端成喇叭形，圆剑首，菱形窄剑格。这也是国内唯一的一把季子之剑。.6．22，红阳子于岭南洗剑庐