公元前年，帝辛自焚于鹿台。周武王却没有善罢甘休，分别射了帝辛及其宠妃的尸体3箭，又砍下他们的头颅示众。
帝辛就是我们俗称的商纣王，宠妃中的一人就是臭名昭著的妲己。
上面这段故事出自《史记·周本纪》：
人都已经死了，号称仁德的周武王为什么还要这样羞辱他们的尸体？这是不是与后世推崇备至的《周礼》背道而驰了？
其实，周武王的所作所为非常合理，而且是必须的。
于私，商纣王父子与他有三代血仇；于公，周武王不想再做商王朝的高级打工人，他要取代商纣王成为新的天下共主，必须要名正言顺，讲究程序正义。
而打工人周武王讨伐纣王的理由，在司马迁《史记·殷本纪》中有记载，
按照当时的礼法，“三正”指代的是“天、地、人”。
周武王射向商纣王尸体的3箭就是一种祭礼，意思是他代表“天、地、人”来惩罚商纣王，这叫替天行道。
然后又用黄钺砍下商纣王的头颅祭天，就是向上天禀告，自己不再是一个打工人了，从今天起将取代商纣王，成为新的天子。
另外，周武王列出的纣王罪状还有一条是“牝鸡司晨”（pìnjīsīchén），所以祸乱天下的妲己也要接受上天的惩罚。
为什么周武王要亲自去做这些事情，而不是假手于人呢？
虽然商纣王“自绝于天”，但他的身份终归是天子，即便有错也应该是由新的天子来处罚，别的人没有这样的资格。
另外，黄钺和玄钺都是礼器，不是普通打工人能够使用的。
黄钺是黄铜所铸造的斧子，是帝王专用，特赐给专主征伐的重臣；玄钺是用天降陨铁铸刃的斧子，等级相对低很多。
所以，周武王以“黄钺”砍下商纣王的头颅挂在高大的白色旗杆上，然后换了“玄钺”去砍妲己的头，挂在矮小一些的白色旗杆上（商代以白色为尊，这也算是一种尊重）。
这一切都是在告诉世人，周武王是替天行道，是解民于倒悬的正义之师。
其实在发动牧野之战前，不愿再做打工人的周武王早就有机会向商纣王发起全面进攻，但他一直在隐忍，等待一个最好的时机，以最小的代价取得最大的胜利。
据《史记·周本纪》记载，
这时候，虽然天下诸侯已经对商纣王离心离德，但还不够周武王还在继续等。
接下来的几年，商纣王果然没有让姬发失望，他对迫在眉睫的危险缺乏足够的警惕和清醒的认知。
不但没有对强大的邦周采取必要的防范措施，反而不断对外用兵，劳师远征讨伐东夷，以至于国内空虚。
如此天赐良机，周武王已经等待多时。
据《史记·周本纪》记载，
于是，在公元前年二月的一个清晨，周武王率领大军赶到朝歌城外，现在叫牧野的地方。
敌人的军队不经历战斗直接跑到了都城之外，可见纣王的麻痹大意程度，以及人心尽失。
而且，周的征伐之权，还是纣王亲自授予西伯姬昌的。
那是在他囚禁西伯姬昌，并杀害他的长子伯邑考之后，收受来自邦周的巨额贿赂，然后把姬昌放了，还授予他征伐之权。
然后，姬昌利用手中的征伐之权合理合法继续扩张之路。
最后，周武王利用仅发动了一次“牧野之战”，就推翻了商朝经营了多年的江山。
其实，且不说以前是怎么样，单以纣王后期对邦周的这些作为，他不亡都没有天理了。
即便没有周武王，也会有吴武王、郑武王、王武王来推翻商纣王的铁桶江山。
周武王建立西周之后，吸取了商纣亡国的经验，命令周公牵头制定了非常严格周密的一套礼仪，来约束上至天子，下至诸侯和百姓的所有国人，这就是被后世推崇备至的“周礼”。
只不过，周武王也未必完全赢得了商人的拥戴，即便他为了安抚人心分封了纣王帝辛的儿子武庚，让武庚成为帮助自己安抚商朝遗民的打工人；为了防止武庚这个打工人叛乱，又在他的封地四周分封三国，找了另外一群打工人来监视武庚。
3年后周武王驾崩，13岁的成王继位，周公辅政。
这时，从后备天子身份降级为新王朝打工人的武庚终于等来了机会。
很快，武庚就在自己的封地起兵叛乱了，而负责监视武庚的管叔、蔡叔这两个打工人，怀疑代掌国政的周公想要夺权，于是也加入了武庚的叛乱队伍。
幸好周武王的弟弟周公对于自己高级打工人的身份很满意，并没有别的更进一步的想法。
于是，为了证明自己的清白，周公率军东征平定了朝歌城的叛乱，并再次分封商王后裔微子启于宋国。
之后，为了巩固西周王朝政权，周公再次大规模分封王室子弟及有功之臣，希望他们成为周王朝的，于是又诞生了一批新的高级打工人。
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