第一单元 先秦、秦汉
——中国古代文明的奠基和初步发展
[时空坐标 单元概览]
愉快地学习！考点1先秦时期的政治
[识记—基础知识梳理]
一、夏商的政治制度
1．王位世袭
夏朝王位世袭制取代禅让制，“家天下”的局面逐渐形成，宗族关系成为基本的政治关系。
2．神权色彩
通过占卜决定国家大事，王权具有了神秘色彩。
3．行政管理
商朝中央设相、卿士等，掌管政务；地方封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。
二、西周的分封制——权力分配制度
1．背景
公元前年，周武王伐纣灭商，建立周朝。
2．目的
进行有效统治，拱卫王室。
3．内容
4．影响
(1)积极：周朝初期加强了对地方统治，扩大了统治区域；稳定了当时的统治秩序，使周朝的政治文化得以稳定延续。
(2)消极：后期，诸侯势力强大，周天子的权威逐渐削弱，是导致诸侯分裂、割据混战的重要根源。
5．演变
(1)西周后期：王权衰弱，分封制遭到破坏。
(2)春秋战国时期：周天子大权旁落，宗法分封制遭到破坏，诸侯争霸，强大的诸侯纷纷称“王”。
(3)秦汉时期：秦始皇大一统，废除分封制，实行郡县制。汉初又兼采之，实行郡国并行制，七国之乱平定之后，封国的官吏全部由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。
(4)魏晋以后，历代王朝也还有分封，但性质不全相同，仅为皇权体现。
三、西周的宗法制——权力继承制度
1．目的
解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。加强分封制形成的统治秩序，最终以保证王权的稳定。
2．内容
(1)以嫡长子继承制为核心规定宗族内的嫡庶系统。
(2)建立起大宗、小宗体系，形成宗族内等级关系和政治上隶属关系。
3．实质
按父系血缘关系继承政治权力的政治制度。
(1)使宗统和君统结合起来，强化了王权。
(2)保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，保障了分封制的推行。
(3)影响了中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族的分封。
(4)深刻影响中国社会结构，如家族是中国传统社会结构中最基本的单位。
(5)其内涵仍体现在当今日常生活和观念中，如尊老爱幼、尊宗敬祖、“天下一家”等观念的形成。
1．礼乐制度——权力认同制度
2．两大基本政治理念
(1)贵族政治
政治权力都掌握在世袭贵族手里，实行“世卿世禄制”，所有的官员都是贵族，有封地而无薪俸，将政权固定在贵族的家族范围内，用族权维护王权。
(2)“家国同构”
“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是古代宗法社会的显著特征。在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。在农业社会衍生出的这种“家国同构”的政治文化、管理文化，在当代仍然“余音不绝”，在现实中这种文化传统仍然根深蒂固。
[史论归纳]
1．分封制的特点
(1)分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。
(2)分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。
(3)纵向联系：明确周天子权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。
(4)横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。
(4)历史遗存影响
①影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。
②中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。
③中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。
中国古代早期政治制度的特点
(1)以血缘关系为纽带：将国家权力和家族关系结合起来，形成“家国一体”的局面。
(2)等级森严：以分封制和宗法制为核心形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。不同等级权利和义务固定，很难逾越。
(3)地方权力较大：分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高统治者尚未实现权力的高度集中。
(4)神权色彩浓厚：王权和神权紧密结合。
(5)稳定延续：夏商周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。
[应用—对点强化训练]
1．《甲骨文合集》记载：商王去占卜，问下旬有没有灾祸降临？占卜师说卜象显示了不好的征兆。不久有人向商王报告说，益这个地方逃走了12个奴隶。这反映商朝政治制度的特点是( )
A．神权高于王权
B．国王没有实现集权
C．宗法制成为主导
D．神权与王权紧密结合
2．西周初年兼并无数，封建制度遂发生大变革。分封同宗以树屏藩，授土勋旧以拓疆域。材料表明“封建制度”( )
A．有助于消除地方与中央的矛盾
B．推动了西周政治文化的传播
C．是西周稳固统治的重要途径
D．加速了“大一统”局面的形成
来！跟我一起学习吧！考点2先秦时期的经济
一、发达的古代农业
1．农耕方式的发展
(1)刀耕火种：原始社会的人们用石刀、石斧砍树焚烧，用石犁翻土播种，依土地肥力变化而迁徙。
(2)石器锄耕：商周时期，出现青铜农具，但很少使用，主要工具仍是木制的耒耜和石锄、石犁。
(3)铁犁牛耕：春秋战国，铁农具和牛耕出现并推广。
2．农业技术的进步
(1)商周时期：掌握开沟排水、除草培土、沤制肥料、治虫灭害等技术。
(2)春秋战国：使用当时世界上最先进的垄作法。
(3)战国时期：李冰主持修建都江堰，郑国主持修建郑国渠。
3．农业经营模式的演变
(1)集体劳作：商周时期，生产力水平落后，土地归国家所有，劳动者在田间集体耕作。
(2)个体农耕(小农经济)
①原因：铁农具出现和牛耕推广，提高了社会生产力；封建土地私有制确立。
②特点：以家庭为单位，男耕女织、自给自足，是中国传统农业社会生产的基本模式。
③评价：小农经济下，农民具有一定的生产积极性，为农业的精耕细作作出了重要贡献；农民负担沉重，而且十分脆弱。
4．土地制度的变革
(1)商周时期：实行井田制，实质是奴隶社会的土地国有制度。井田制下，土地不能随便买卖、转让。西周后期，贵族间的土地买卖、转让现象出现，地权逐渐开始由王下移到贵族、平民。
(2)战国时期：商鞅变法时，废井田，开阡陌，从法律上肯定了土地的私人占有，土地私有成为土地兼并的根源。
5．赋税制度改革
春秋战国时期，劳役地租逐渐为实物地租所取代。公元前年，鲁国实行初税亩；无论公田、私田一律征税，推动了土地私有制的发展。
6．租佃关系
战国时期，租佃关系产生。
[轻巧识记] 图解传统农业耕作方式和经营方式的演变关系
二、手工业的兴起与发展
1．经营形态及特点
(1)官营手工业
①特点：政府直接经营，进行集中的大作坊生产；代表当时手工业的最高技术水平；产品不投放市场，主要满足皇帝、贵族和军队使用；冶金、制瓷、纺织等行业在世界上保持领先地位。
②局限：生产不计成本；技术发明和革新不能服务于社会；行业之间相互隔绝，新技术难以推广；具有封闭性，往往导致失传；匠户没有人身自由，其劳动创造性受到束缚。
(2)民营手工业：民间私人经营，主要生产供民间消费的产品。
(3)家庭手工业：农户的副业，产品用于交纳赋税和家庭消费，剩余一小部分作为商品出卖。
2．主要成就
(1)冶金业：商周时期青铜铸造进入繁荣时期；西周晚期已有铁器。
(2)陶瓷业：原始社会的彩陶已表现出相当高的工艺水平；商朝时烧出原始瓷器。
(3)纺织业：距今四五千年，我国已养蚕并有了丝织品；商周时期，纺织业在经济活动中占有重要地位。
[特别提醒] 中国古代手工业经营形态的演变
(1)商周时期，手工业由官府垄断。到了春秋战国时期，随着封建土地所有制的确立和小农经济的形成，开始出现民营手工业和家庭手工业。
(2)在明代前期以前，官营手工业一直占据主导地位，它代表当时生产技艺的最高水平。明代中期以后，民营手工业占据主导地位。
三、商业的发展
1．商业活动
(1)商代：职业商人和货币已经产生，商业初步发展。
(2)西周：实行“工商食官”，货币需求数量增加，骨贝和铜贝流通。
(3)春秋战国时期：商业繁荣；私营商业兴起，官营局面被打破；出现了许多强大经济实力的大商人和商业中心。
2．商业政策
(1)商周：国家采取鼓励政策，支持商业发展。
(2)战国：秦国商鞅变法时首倡“重农抑商”。
[理解—史料研习归纳]
史料一 农夫蚕(早)出暮入，耕稼树艺，多聚叔(菽)粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，
布縿，此其分事也。
——《墨子·非乐上》
史料二 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。
——[战国]孟轲《孟子·梁惠王上》
史料三 论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢文采不敢专造于家，工师之事也。
——《荀子·王制》
[史料运用]
(1)根据史料一、二并结合所学知识，概括中国古代小农经济的主要特点。
(2)根据史料一、二并结合所学知识，分析影响小农经济发展的因素有哪些？
[史论归纳]
多元视角认识小农经济的影响
(1)政治上：小农经济的分散性是中央集权制度存在的必要性和经济基础。
(2)经济上：小农经济自给自足的特点是“重农抑商”和“闭关锁国”政策实施的根源；小农经济的脆弱性，要求统治阶级抑制商业，防止商业与农业争夺劳动力。
(3)科技文化：小农经济的发展，促进了与农业相关的科技发展，造就了中国古代科技实用性、实践性的特点；同时，小农经济发展的落后性也决定了中国古代科技无法实现根本性的突破；(4)民族心理与家庭伦理观念：小农经济下的中国农民具有忠厚老实、吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、自私、保守性的不足；小农经济条件下，导致“重男轻女”“安土重迁”思想观念的产生；同时也铸就了中国古代注重孝道、重视加强邻里关系及家庭和睦的观念。
1．自西周末始，井田制已出现瓦解的迹象。到春秋中期，“公田不治”已很普遍，如齐国实行“相地而衰征”，鲁国实行“初税亩”。到战国时期，魏国实行“一夫挟五口，治田百亩”的授田制，秦国商鞅变法明确规定“废井田，开阡陌”。这一变化说明( )
A．铁犁牛耕导致土地私有制的产生
B．商鞅变法标志着土地私有制的确立
C．各国变法促进了小农经济的发展
D．土地制度的变革是一个渐进的过程
2．中国古代，官方以法令来保护手工业技术的世代传习，使民间技术的传习也成为顽固的传统。直至当今各地仍有所谓“祖传秘方”的说法。产生这种传习方式的原因是( )
A．为避免技术竞争而采取的保护措施
B．手工业发展促使专利保护意识增强
C．商品流通领域形成了市场垄断现象
D．政府引导社会力量重视工商业发展
中国历代皇帝像考点3先秦时期的思想文化
一、春秋战国时期的百家争鸣
1．孔子和早期儒学
(1)孔子
①主张：政治上提出了“仁”与“礼”的学说；主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之；教育上开创私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。
②影响：孔子是儒家学派的创始人，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是儒学的“六经”。
(2)孟子：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范；发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。
(3)荀子：强调“天行有常”，又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的思想；认为学习的最高目标是把握“礼”。
[易误警示] 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念
二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。
2．其他学派
[轻巧识记] 百家争鸣
●[选修融会] 儒家文化创始人孔子(选修4)
(1)春秋时期社会由奴隶制社会向封建制社会转变，违背周礼的行为司空见惯，人际关系紧张。
(2)孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。
(1)政治
①礼：主张以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
②仁：仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓收重税。
③中庸：为恰当地协调礼与仁的关系，提出中庸思想。
(2)教育：开创私学，提出“有教无类”“因材施教”的教育思想。
3．对后世的影响
(1)对中国：创立的儒学成为中国传统文化的主流。
(2)对世界
①亚洲：汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等，产生了深远影响。
②西方：明清以后，孔子学说传到西方，产生了重大影响。
二、先秦时期的科技文化
1．科技
2．汉字
(1)起源：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。
(2)成熟：商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。
3．绘画
(1)分类：以题材的不同，可以分为人物画、山水画、花鸟画三大画科；在表现技法上，分为工笔与写意。
(2)成就
①远古时代：彩陶画《鹳鱼石斧图》。
②战国时期：帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》。
4．文学
1．“百家争鸣”中的主要治国理念
(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。
(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。
(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。
史料一 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”
史料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用；不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
——《史记·太史公自序》
[史料运用]
依据上述史料并结合所学知识，归纳诸子百家中相互对立的观点。
[提示] (1)治国上：儒家主张“德治”，法家主张“法治”。
(2)人性上：孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。
(3)人与自然关系：荀子主张“制天命”，庄子主张“顺自然”。
(4)人生态度：儒家主张入世，道家主张避世。
(5)看待社会成员关系：墨家主张“兼爱”，儒家主张尊卑有序。
1．先秦时期儒家思想的比较
2．诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用.
(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值.
(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义.
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
1．“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子这句话强调的是( )
A．爱的层次差别和内在的联系
B．君子能成为圣君的必备条件
C．君子与百姓都应有仁爱之心
D．实施仁政的前提是仁民爱物
2．荀子认为：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也”，所以“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也”。荀子认为“制礼义”的目的是( )
A．消灭人的欲望 B．维护社会稳定
C．满足物质需求D．调节社会纷争
3．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”。这些主张的共同之处是( )
A．重视协调人与人之间的关系
B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想
D．都主张“礼”、“法”并用
古代传统文化对构建和谐社会的意义[学术前沿]
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