礼崩乐坏是一个成语，礼指“周礼”，五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。现在大家一说到社会风气不好，往往喜欢用“礼崩乐坏”形容道德文化的日渐散失，导致世风日下的现象。这个“礼崩乐坏”是怎么来的呢？公元前年，西周最后一个王，周幽王因为烽火戏诸侯，博美人褒姒一笑，不惜点起边塞烽火，骗得各路诸侯慌忙领兵前来救驾，几次三番无事而点烽火，惹恼了诸侯们。结果后来犬戎部落真的入侵侵，再点起烽火诸侯们都不来了。于是西周灭亡。然而这些都是后人杜撰的。真实的历史是周幽王宠幸褒姒，废掉了原先的王后申后，将褒姒所生的儿子伯服立为储君了。为了夺回王位继承权，申后的娘家人与犬戎部落合力发动了政治叛乱，将周幽王杀死于骊山之下。周幽王死了，周幽王的大儿子如愿登上了王位，成为周平王。但京城镐京已经被犬戎洗劫一空，无奈之下只好选择了东迁，将京城迁往洛邑（今河南洛阳）。中华历史至此进入了东周时代，也就是我们常说的春秋战国时代。年的春秋战国历史，怎一个“乱”形容。对此儒家创始人孔子感到了万分的惋惜。孔子来对齐景公说了这么一句话：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子的话意思是，国家制度其实就是君要像君、臣要像臣、父要像父、子要像子，这样才能国家稳定。孔子话的背景含义其实就是，春秋时代，社会已经失序，战争不断。如果想和平，只有恢复到西周礼乐制度。礼崩乐坏，具体而言就是原本封建礼教的礼法制度、礼法观念遭到极大的破坏。君不君、臣不臣、乾坤倒转，父不父、子不子、伦常大乱了。原有的周礼制中，王与诸侯、诸侯与士大夫之间等级森严。但在春秋战国时期，只有弱国朝见强国，而诸侯不朝贡天子。诸侯眼里只承认强者，贪图享乐，连普通人都普遍逾越礼制，擅自使用王才能使用的器皿。孔子气不过，说了另一句名言：“是可忍孰不可忍。”可见以往的礼法制度被破坏到什么程度，除了下位者逾越，上位者，例如周桓王也没有天子应有的身份地位。郑庄公本来是世袭的上卿，因为势力大，逐渐不把周桓王放在眼里。不但派兵偷割麦子，还借王命征讨宋国，而且再不去朝贡了。周桓王一气之下召集了几个小国的部队找郑庄公兴师问罪。没想到一败涂地。从此颜面扫地，更加没人把周天子当做一回事。在春秋战国时期，但凡强国都会“挟天子以令诸侯”，打着天子的旗号威吓其他弱国，已经成为了潜规则。而周天子只能两眼干看，连句话也不敢说。可谓傀儡到了极致。春秋战国时期，周王朝旧有礼法制度已经被严重破坏了。在制度遭受破坏的同时，人们的观念上也在潜移默化改变，表面上遵从以往的制度，实际上连废纸也不如。这就是为什么一说到社会风气不好，总喜欢用“礼崩乐坏”形容。王都没正形了，又有谁会尊重社会制度呢？
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