《论语》中有句话叫做，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是孔子对他自己这一生的一个概括和总结。
十五岁，孔子就立志于学。学不仅仅是学习的意思，它有很多内涵。那么三十而立，我们经常讲的是“立功、立德、立言”三不朽，其实不是，应该是我们要真正找到人生站立的地方，就是要知礼。
孔子在《论语》最后一章就讲：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。就是你不知道礼，你就没有办法站立，也没处站立，所以孔子这里讲的立是要知礼。
关于礼，上篇也讲了，第一，有礼的形式；第二，有礼的道理。为什么要鞠躬？肯定有它的道理。第三、你鞠躬是不是发自你真诚的情感？就是仁爱之心。所以这是礼的三个内涵。
四十不惑，四十岁的时候没有任何的困惑。五十岁的时候，知天命，即知道天命所归，知道天命所在，到底在哪里？所以这个时候才六十耳顺，六十耳顺是什么意思呢？就是外在的环境不再能够对我产生任何影响。
用今天的话讲就是，从此以后不再心随境转，而是能够心能转境。是通过我的修为，能够把一个肮脏的环境变成一片净土，而不是我只要求我自己去净土那里，哪里有净土就有我；而是我到哪里，哪里就是净土。所以所谓的净土呢，也只是在当下，在你的修行当中，不在某一个地方。
所以，孔子才“七十从心所欲不逾矩”，用今天的话来讲，就是我想干什么就干什么，做的所有的事情都是发自我内心的意愿，我从来没有做一件违心的事情，但是做的事情又全部有符合礼的要求。
礼很重要！所以自始至终，孔子为什么要恢复周礼，要回到周公那个时代？他判断当时时代的最大的弊端就是礼崩乐坏，就是没有礼啊！这就是孔子的一生。
第三点，我们今天来读经典，我们会觉得有很多不同的版本，大家都来注解，到底哪个对哪个不对？其实在古代去学习的时候，有一个叫句逗之学，也就是真正的《论语》，是没有标点符号的，并不像今天我们读到的那样，是老师让学生自己去断句，来观其志向，“以其句逗观其志”。
他怎么断句，就代表了他的内心是什么样的一种秉性，老师再来因材施教，就是这么一个过程。并不像今天我们讲的《论语》，已经明确了标点符号，都给我们标的很好，都统一了，其实古代没有。
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