、不书即位，摄也。
2、鲁隐公与邾仪父在蔑地结盟。
、费伯不经过鲁隐公的同意，私自在郎地筑城。
4、郑伯克段于鄢。
5、周天子派使者到鲁国来吊唁。
6、纪人伐夷，夷不告，故不书。
7、鲁国有农业方面的灾情。
8、鲁国与宋国重新修好。
9、改葬惠公，隐公不敢以丧主自居。
0、卫侯来会葬。
郑国的内乱，造成了国际形势的变化。
鲁国的公子豫和邾国私自和郑国结盟。
、新作南门，不是鲁隐公的命令。
2、周王朝的祭伯来到鲁国和鲁国的众父去世。
隐公元年讲什么？很多人都说《左传》是编年体的史书。虽然可以这么讲，但是不够准确。
《左传》虽然是鲁国国史的一部分，但是这一部分是孔子选出来教学生的教材。
孔子的教育，就是以《周礼》为核心，那么《左传》就是用来解释周代礼仪制度的。
周代分为东西二段，那么从哪里选材就是个问题了。
西周，孔子选了鲁隐公来讲周公。
东周，孔子选了郑庄公。
先用周公制礼让西周强盛，去对比郑庄公的扩张让东周极速衰落。
再从鲁隐公对待鲁桓公的态度上和郑庄公对待周天子的态度上，去对比、分析。
《左传》不仅是历史，而且是孔子抽取之后，拿来告诉学生：只有遵循《周礼》才能打造一个稳定繁荣的国家。
所以，《左传》只是节选了《鲁春秋》，其目的就是为《周礼》造势。其记录的史实，是有非常强的目的性。
读《左传》千万不能被它带偏了，要从历史发展的客观规律，去提取对现代社会有意义的东西。不是去学孔子的抱残守缺，不能把《周礼》当成不二法门。
从儒家发展出来的法家，能够成为最后的赢家，就是从实际出发，是从历史的发展规律中总结出来的。
鲁隐公摄政首先是鲁隐公继位，《春秋经》不记载。原因是“摄”，就是假代之意。第一个不尊重鲁隐公的是《春秋经》。
、可以看出来，许多事情不通过鲁隐公，办事人员就把事情给办了。
“费伯城郎”，
“改葬惠公，公弗临”，
“卫侯来会葬，不见公，亦不书”，
“公子豫及撮人、郑人盟于翼”
“新作南门”等事件，都是因为不尊重鲁隐公而不作记录。
给我的感觉是：《周礼》在制度上是不重视鲁隐公的，但是办事人员还必须尊重鲁隐公。
这就很让人矛盾，到底该不该尊重鲁隐公。
用现代的眼光来看，能不能得到别人的尊重，主要看自身的实力。就算给了机会，你把握不住，也是不行的。
这个“摄”字，在我看来，是给了鲁隐公一个机会。
这个机会，鲁隐公该怎么把握呢？
他怎么才能实现他的人生目标呢？
按照《周礼》行事的鲁隐公最后被鲁桓公给暗杀了，很显然，鲁隐公失败了。
怎么才能成功呢？鲁隐公还在抱残守缺着他的《周礼》，春秋第一霸齐小白，已经蠢蠢欲动了。
王道已经衰落至极，霸道已经在孕育之中了。
周天子已经没有实力去执行《周礼》。这个天下需要一个实力更强的人站出来。
鲁隐公对于内政、外交是怎么处理的鲁隐公先和邾国结盟，接着又和宋国解释前仇，化敌为友。这样就可以集中精力去整合内部。
对内是尽量大肚，对不听话的办事人员是尽量容忍。
对于国际纠纷，能躲就躲。卫国是鲁国一个很重要的盟友，对于郑、卫之间的战事，鲁隐公只能躲着不和卫侯见面，不去参与国际纠纷。
总之一句话：攘外必先安内。
鲁隐公怎么掌握权力的时间就像流水一样，缓缓地流动！
掌握中枢权力的人，只能慢慢地一步一步地走。首先是不能犯错，接着就是等待，等待一个机会去立威。最后就是选择。
因为按照礼制，摄政只是过渡性质的。鲁桓公才是正主，只要鲁桓公有动作，鲁隐公就得给正主让给。那么，怎么去处理和鲁桓公的关系，就决定了鲁隐公下半生的关键。
最后，鲁隐公主的结局是个悲剧。不是鲁隐公做得不好，而是在有心人戳窜下，鲁桓公从自身角度出发，只好杀了鲁隐公。
问题来了，都是临时工的问题。
如果这还是个让人眼红的临时工作，那么你的危险系数将会成倍增长。
这就是孔子讲的“名正言顺”。
不是名正言顺的事情，就不要去做。因为风险系数太高了！