浅议
对钱万青、冯婉姑这对有情人，于成龙在判词中称赞“钱万青誉擅雕龙，才雄倚马；冯婉姑吟工柳絮，夙号针神”，特别赞赏“婉姑守贞不二，至死靡他。挥颈血以溅凶徒，志岂可夺？”并夸奖这位自幼生活在深闺的少女“排众难而诉令长，智有难能”，因而判曰：“仍宜复尔前盟，偿尔素愿。明月三五，堪谐夙世之欢；花烛一双，永缔百年之好”。《论语?颜渊》中说：“君子成人之美，不成人之恶。”青年男女两情相悦，偶尔“梦稳巫山”，也是人的本性使然，尽管有违于“男女授受不亲”的封建礼法，但却合乎情理。于成龙常说：“经史子集千本万卷，无非仁义礼智四字；程朱理学滚瓜烂熟，无非天理良心四字”。于大人成人之美，判结良缘，在封建礼教盛行的年代，确实难能可贵。
于成龙在处理青年男女因两情相悦而起的私情问题上，能够不拘泥于封建礼法，据理察情而断，判结良缘，为常人所不敢为，为常人所不愿为，为常人所不能为，不仅被当时人们所称颂，也为后世所敬仰。
四、褒奖孝道
于成龙在判词中谴责冯汝棠嫌贫爱富，悔弃婚约，一女两嫁，“利欲熏其良知，女儿竟成奇货”，本应“杖笞”，为什么他的女儿“缇萦泣请”，于成龙即判“暂免”？这里有一个典故，就是“缇萦泣请”。缇萦是西汉太仓（今江苏太仓）令淳于意的小女儿。汉文帝四年（公元前年），淳于意有罪被逮捕，应当解送长安施以肉刑。缇萦随父入京，冒死到皇宫门前向汉文帝上书。书中说：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”少女缇萦愿意牺牲自己的自由，没籍成为官家的奴婢，以换取父亲免于刑罚。汉文帝观书后“深悯其情”，下令赦免淳于意，随后又下诏废除肉刑（断肢体、刻肌肤之刑――笔者注）。这就是历史上有名的“缇萦泣请”。在本案中，于成龙判令“暂免杖笞”，一是为了社会公序良俗计，褒奖冯婉姑的孝心――愿意代父受刑，二是为了劝戒冯汝棠弃恶从善，“杖笞”仅是“暂免”，如若再有违法行为，一并惩罚。
精妙绝伦、备受赞誉的于成龙《婚姻不遂案之判》，也给我们留下一个深刻而又耐人寻味的问题：在类似本案的案件中，在缺失于老爷那样足够大的法官自由裁量权的情况下，是让坏人逍遥法外、让好人无辜忍受蒙着眼睛的正义女神挥出的利剑的惩罚呢，还是代表正义的法律的某些具体条文本身应该及时地被救济呢？
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