剧集来到了第四集，在结尾处面对即将到来的凶险，陈恭回忆起了三人（划掉，两人）昏礼时的场景。
我们都知道，婚礼，传统意义上叫昏礼。因其于黄昏举行而得名，取其阴阳交替有渐之义。《礼记·昏义》篇中就有这样的描述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。”早在周代，古人就已经形成一套完整的“婚聘六礼”：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，亲迎是六礼中最后一个环节，也是最重要的一个环节。
前面的五礼简单说一下。
纳采，为两家人确定昏礼意向。其中的“采”为采择之意，是女方的一种自谦。
问名，要问双方姓名，以前是都不能自主见面的，要通过中介媒人。后世又加上了生辰八字等等。
纳吉，于宗庙中占卜，看看两个人合适不合适。我之前曾讲过这个，中国古人对迷信有着灵活的底线，若双方不乐意根本走不到第三步，因此这一步大体是走个过场，占卜不出想要的结果就会一直去试，大体隔三天再占卜一次。有人曾在我课上抬杠问我万一每次都不吉利怎么办，我只想说，能遇到这种小概率事件，恐怕冥冥之中自有天意啊，说不定你们双方是异（shi）父（san）异（duo）母（nian）的亲兄妹呢？
纳徵，类似于我们今天的定亲，给彩礼之类。甚至可以理解为我们今天的领证，即到官府进行报备。古代有严格的户籍制度，女方嫁入男方家（当然也有男方入赘女方家）则会到当地衙门进行报备。
请期，就是定正式迎娶的日期。古来受聘至成婚时间各有不同。天子一年，诸侯半年，卿大夫一季，庶民一月。我们现在也是，都要发邀请函，定酒店，很多人从准备结婚到结婚当天都要很早就定好日子。我曾经说我们现在很多人都是天子诸侯的准备时间了。
有人把婚礼就等同于结婚当天的亲迎，其实不是的，之前这五部分缺一不可。古代是，现代也是。婚姻与爱情不一样，如果爱情强调的是“同体”，那么婚姻则更多强调的是“家庭”，所以才有了下面这段话。
可见陈恭是入赘到了翟悦家（换句话说，如果他们有了孩子，那么应该姓翟而不是姓陈）。而且后面说到家庭责任的时候，陈恭指了指自己——
不过家庭的责任终究让步于国家、社会的责任，这是舍小家为大家的大义。
我们说回到昏礼本身来。顾名思义，昏礼是黄昏时举行的，最符合礼制的方法，其实就是夫妻两个人，最多加上两个帮手辅助，完成仪式。没有酒席，没有父母的唠叨（因为在之前已经唠叨过了），没有热热闹闹，更没有什么音乐舞蹈，一切回归最淳朴的二人世界，昏礼结束之后就洞房了。甚至在某种意义上说，昏礼是一种悲伤的事情。
孔子曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”正义曰：所以不举乐者，思念巳之取妻嗣续其亲，则是亲之代谢。所以悲哀感伤，重世之改变也。《礼记·曾子问》
解释一下这段就是，嫁走女孩的家庭，三天晚上不熄灭蜡烛；而娶亲的男方家，三天不能演奏音乐。因为昏礼是一件悲伤的事情。
我曾经给很多好朋友主持过婚礼，在从新娘家接走新娘的时候，新娘的父母和新娘都会抱头痛哭，新娘甚至把妆都会哭花掉。女儿离开家以后，很多老人都会开着女儿卧室的灯，就好像仍在这个家中生活一样，因为“思相离”。新郎家也会出现种种矛盾，因为那句俗话“娶了媳妇忘了娘”，有了小家庭，自然就会疏远了父母亲，另外就是结婚之后明显地感觉到父母老了，这就是“思嗣亲”“亲之代谢”。
与我在其他影视剧中所做过的昏礼不太一样，风起陇西中我设计的大体框架就是“明喜暗悲”“仪简礼重”。不拘泥于礼制形式本身，重要的是突出人物心境和为故事服务。
好了，我们进一步说一下这场昏礼的核心和细节。
这是一场很简单的昏礼，没有前面的入门、沃盥、就席，也没有后面的夫妇交拜，只保留了最核心的合卺同牢——“同牢而食”、“三饭三酳”。
《礼记·昏义》载：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。共牢有同尊卑之义。”
桌上设置的杯盘，即为同牢合卺之具，昏礼上设豚、肺、鱼、腊、醢、酱、黍、稷等食物，由夫妇共食，谓之“同牢”。虽然剧中陈设十分简单，但确是在古朴中透着礼仪的严谨，相比一些华丽的昏礼，我更喜欢这种简单淳朴回归礼仪本质的昏礼布置。（我们可以看到陈设上也准备了沃盥所用的盆和毛巾）
所谓“牢”，是指小猪，新婿和新妇食用的醯酱、菹醢、黍稷等都是分开盛放，每人一份，唯独“牢”只有一份，由夫妇合食。夫妇二人同吃一只小猪身上的猪肉，就叫做“共牢而食”。寓意从此夫妻同餐，同甘共苦。
其后的“酳酒”是“三饭三酳”中的“酳”。按照孔颖达的解释，三饭即是吃三次饭：“三饭，并谓飱也，谓三度飱也。”直到唐宋时期，三饭仍然是婚礼仪式的一部分。敦煌《新集吉凶书仪》中记载：“帐中夫妻左右坐，主馔设同牢盘，夫妻各饭三口。”食毕进酒漱口谓之“酳”，三酳即指三次进酒。
很多小伙伴们看不明白，为啥一定要吃三次饭，喝三次酒，这不是白白重复么？其实古人认为“三饭告饱”，象征性地吃三次，也就是完成了一整次的吃饭。要知道古代男女七岁不同席，这样两人在同一桌子上吃同样的饭，其象征意义不言而喻。
在这里翟悦和陈恭已经忍不住笑场了。这场两人的昏礼逐渐变成了为了满足荀诩司仪主持的三人昏礼（dog）。
这里要提一句的是，在后世（明清时代）的传统昏礼中，“三饭三酳”逐渐变成了“二酒二饭一合卺”。也就是先饮酒后吃饭，而不是先吃饭再喝酒。因为酳本意是饮酒送食，古代酒的度数很低，昏礼场合也多用甜酒，类似于我们现在的啤酒饮料，吃饭之后喝一口以免噎着；而后世酒的度数逐渐变高，就改为先饮酒，后用饭（菜）下酒。
按照《士昏礼》中的记载，前两次酳用爵，三酳用卺，西晋嵇含《伉俪诗》中云：“朝蒸同心羹，暮庖比目鲜。挹用合卺酳，受以连理盘。”
有同学问我为什么要中间系一根红线，阮谌的《三礼图》曾对“合卺”进行解释：“合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵”。将葫芦一剖为二，用线将之相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，也有夫妻之间同甘共苦的意思。
下面再说一些其他细节以及大家的疑问。
1，为什么是男东女西，男左女右（荀诩方向）？
《礼记·士昏礼》记载：“妇至，主人揖妇以入。及寝门，揖入，升自西阶，媵布席于奥。”按照周礼，昏礼于室内举行，设席于奥，这里的“奥”指的是室中的西南角。《释名·释宫室》说：“室中西南隅曰奥。不见户明，所在秘奥也。”奥是室内尊处，《说文解字》里说：“室之西南隅，宛然深藏，室之尊处也。”所以新郎居奥，在西边。《礼记·士昏礼》又载：“设对酱于东”，郑玄注曰：“对酱，妇酱也”，可知妇席在东。
因此我们看到很多影视剧昏礼会将新郎放在西侧（画左），而新娘在东侧（画右）。这其实是对礼书的一种机械理解导致的。男子居奥，是因为奥是在整个房间的里面，而房门是在东面开的。可我们现在大多数房屋的格局，尤其是厅堂，门是在南边。
敦煌遗书《大唐吉凶书仪》中有这么一段:“问：成礼为何在青庐之内男东女西坐？礼云：‘太（大）明（生）于东，月生于西’。注云：“大明，日也。（日）为君，月为臣，夫妇之礼成，犹君臣之义合，是以男东女西也。”这只是其一家之言，但从中我们可以看到，男东女西，为当时的婚礼座位方式无疑。
有人说，这是唐代的文献。那我们再看一下壁画资料。
这两幅东汉的《夫妇宴饮图》很明显是男东女西。
为什么一定要强调这一点呢？因为影视剧会对现实造成影响。现在市面上很多“传统昏礼”大体在借鉴影视剧中的做法，如果不说清楚就会产生误导，这是我们这些礼仪工作者所不愿意看到的。
2，新娘为什么没有用障扇遮面？
诚然，使用障扇是魏晋民俗。很多影视剧昏礼也多有使用。关于障扇最早的记载，源自于《世说新语》中温峤娶表妹的记载。然而此时再多次一举让翟悦以扇障面，且不说对合卺同牢的完成大多不便，就他们三人已经熟络到如此地步，真是大可不必为了形式而形式了。而且我始终认为，这是一种民俗，而不是礼仪本身，并不是成规非用不可。
3，荀诩有没有资格做主持人？
实际上，这点是我设计的，原剧本中根本没有。就像我前面所说，原始昏礼本没有什么主持人（赞者），都是新郎新娘自己完成的，毕竟就只是吃三次饭喝三次酒。然而后世为了突出仪式感，加入了赞者这一角色，通常为长辈担任。剧中的荀诩原则性强，且为翟悦表哥，也算是长兄如父了。其实赞者也不一定非要坐在正北面男的位置，大体会坐在新郎身侧后，指挥新郎来带动新娘行礼。本剧让荀诩居中，也算是一个小设计吧。这一段其实是有拍摄花絮的，央视电视剧微博发了，大家也可以去看一下~
今天讲了昏礼，在这里我也祝福大家能有情人终成眷属，并百年好合。爱情是爱情，一旦步入婚姻，则要多思考家庭的责任，社会的责任。
这一期陈恭和翟悦的昏礼，让我想到了那首诗经中的名篇：《击鼓》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
这首诗，真的就是二人的写照。
好了，今天的礼仪讲解就到这里。明天讲什么，我还没想好，大家可以多多提问，我根据大家的疑问来做明天的讲解。
在今天更新的剧集7-8中，陈恭深入五仙道，究竟他与翟悦能否重聚，他们夫妇二人又将面对什么样的危险呢？让我们拭目以待吧。
最后说一句，翟di2悦。现在大多做姓氏读zhai，二声。翟的本意是长尾山鸡，后来引申为雉鸡尾羽。其实di和zhai都是姓氏，而古音中：《广韵》徒历切。《集韵》《韵会》亭历切。《正韵》杜历切，并音狄。墨子的原名就是墨翟。
嘉谟君