现在这个世界流行的思想是“哲学”，在这一套科学体系下，把事物划分得很细致，所谓“科学”就是分科而学嘛。对外界事物的认知，有主观上的，有客观上的，还有最为重要的两个派系，一个是以意识为主的“唯心主义”，一个是以物质为主的“唯物主义”。
这是西方若干年来总结的思想，用“哲学”加以命名。话说这个“哲学”是“爱智慧”的意思，最开始来自古希腊，那时候“哲学”包含了很多意思，数学呀，物理呀等等都包含进去。近代为了更加具体的学习知识，所以单独把“思想”拎出来研究，并称之为“哲学”，有一套系统化的逻辑方法，分析事物的方法论，掌握这些知识，虽然对生活产生不了立竿见影的成效，但潜移默化的影响是必然存在的。
但那样具体的方法能够分析出中国古代思想吗？中国古代那些思想是不是哲学，能不能用西方世界里，唯心唯物的方法去解释，这个需要搞清楚，需要没明白区别在什么地方。
最近看了一个视频，王德峰教授的讲课。他对这个做出了一些解释，他用举例子的方式说明了这个问题。让国外的学者读一读《论语》，若是明白其中意思，能够体会其中意思，再来研究中国式哲学，也不迟。
有一次孔子呢和他的弟子“宰予”有一番对话。宰予有一天问他的老师孔子，你主张恢复周礼，按照周礼的话，父母如果去世是要服丧三年的，宰予问“这三年是不是太长了？能不能短一点。”孔子对这个问题没有正面回答，中国人的智慧就在这里，不会主动给你答案，要让你自己去思考，这样你才能“自悟”。孔子反问，假如你的父母去世，要你服丧三年，你吃得好，穿得好，你心安还是不心安呢？宰予回答说“我心安呐。”孔子说“如果你觉得心安的话你就不必服丧了。”
宰予得到这个答案就走了，他刚走孔子就忍不住说了一句话“予之不仁也”就是说“宰予”这个人不仁呀！这段对话非常简单，人人都能明白。王德峰教授请那个国外学者读一读，如果能够读懂可以研究中国哲学，读不懂也就不要再研究中国哲学了。这段话里面有什么“奥秘”呢，关键就是那个“仁”。
孔子是主张“仁义礼”的，当然现在很多人觉“老实人”不是个好名词咯。
那个国外学者过了一阵子来找王德峰教授，教授心中一喜，知道有希望。他说，你叫我读这一段，我蛮有感悟的，太有意思了。原来孔子在论语这本书当中，虽然在不同的场合，但所表述的东西都是一样的，关于什么是“仁”，孔子说的那个“仁”不是概念上的“仁”，不是头脑里面的知识，是在“心安还是不安”里，而“心安和不安”是什么呢？是生命情感。孔子说讲的“真理”，不是理念上的知识，而是“生命情感”的体验，这个才是根本。
中国的哲学，严格上讲不是哲学，是“道学”。而“道”就是一切生命情感的源头活水，在这里面产生源源不断的能量。我们既