传统文化里，对事的存在与架构讲得最完整最清楚的就是“三礼”——《周礼》、《礼记》、《仪礼》。这个“三礼”是讲整个社会结构的架构。所以我们要想把中华文化重新复兴，中华民族再一次伟大的复兴，那这“三礼”一定要兑现出来；而这“三礼”的核心就在中堂，所以“天地君亲师”位的这个问题，不要轻易地去否认它，我们可以赋予新的价值跟意义，但是你不能够否认。
海云继梦导师
那我要跟各位谈的是这个传统的优良文化里，分有理跟事两个部分。理——很多人在研究，我们研究的理是《华严经》。《华严经》强调的是理事圆融；理事无碍，所以讲理就要讲事，有没有人去找到事是什么？
在我们传统文化里，对事的存在与架构讲得最完整跟最清楚的就是“三礼”——《周礼》、《礼记》、《仪礼》。这个“三礼”是讲整个社会结构的架构，遗憾的是现在没人讲，大家都在理论上讲。所以我们要想把中华文化重新复兴，中华民族再一次伟大的复兴，那这“三礼”一定要兑现出来；而这“三礼”的核心就在中堂，所以“天地君亲师”位的这个问题，不要轻易地去否认它，我们可以赋予新的价值跟意义，但是你不能够否认。
这个中堂制度维系我们最少有三千年，从周朝开始。周朝是把这抽象的概念把它具体化起来，叫做“天地君亲师”。为什么叫中堂？我们以三合院来讲，它就是最重要的地方，一个家里面最重要的地方就是中堂，而这个中堂就是核心思想，因此家道当中的家训就是摆在中堂里面。这个家的每一分子来，都要对这个家训牢牢记住，每一次聚会，族里的长辈就要一再地告诫这个家训，这个家训就构成了我们的家风跟家道，也是我们家里生存的核心价值。
这个例子太多了，范仲淹的家族一千多年了；裴休的家族也一千多年了；琅琊王氏照讲也有两千多年了。那我们不管那么多，世间讲的“富不过三代”，“穷不过三代”，都是没有家道，没有家教，没有家训。所以我们说要养成一个贵族，需要三代以上之功，那你都富不过三代，还有什么贵族不贵族呢？在这三代当中，要一代胜过一代，由成功到富足，由富到贵，贵而后能久，假如不贵你就不能久，而要贵，家教、家风、家训是很重要的。
主讲人：海云继梦
华光书院导师
历任国际华严学会会长
陕西师范大学华严研究所所长
云南宗教研究所海云书院院长
联合国世界丝路论坛跨文化委员会主席
兰州大学宗教研究所教授等职
融汇华严学、禅学和大乘瑜伽行法贯通于一身，开创应运时代的新古典华严学和生命学，复兴失传多年的华严禅法。
于中国史、佛教史、禅观史、密教史、佛学思想及儒释道传统文化在当代的应用等领域均有独到慧见。