《礼记·曲礼上》笺言（一）
中原是礼仪之邦，所谓礼仪包括二方面：礼节与仪式。礼节指自内而外言行举动的环节，好比乐曲的节拍；仪式指形式，两者相辅相成，互为依傍。《礼记》是讲古人的五礼，所谓“五礼”：一是指祭祀之吉礼；二是指丧葬之凶礼；三是指军旅之军礼；四是指宾客之宾礼；五是指冠、婚之嘉礼。
首篇是《曲礼》，内容五礼俱全。好比宾礼，小到家宴待客之道，大到国宾国宴，都属于宾礼的范畴，古人让后人从家宴开始学习礼仪。
为什么叫《曲礼》？前人说《曲礼》是《仪礼》的别称。实际上要成为礼器，首先要成为礼器的模样，好比打磨成磬的模样，才能成调奏雅曲。第一要务就是要弯曲，弯曲是形体之弯曲；才成全内心的直、内心的全，这番蕴藏着的含义，外形的弯曲最终保全内心的直道与全寿的结果。
当然，《曲礼》更多的是讲官方、臣方、民方三个层面的礼节。也许，现代人已经看不到那番隆重的“五礼”本真的模样，但是，佛家的礼仪、道家的礼仪、军礼、丧礼、婚礼、祭典之大礼，大都是出于《周礼》、《礼记》、《大戴礼记》中，或者说是各礼节之源头，探寻礼仪之邦的源头，探视文明的核心，让人心生吉祥、哀愁、敬畏、友善、欢喜的五类情感的花朵，让情感有清晰的边界，既有温暖之抚慰、有哀容之和鸣、有同仇敌忾的威武、有好客之热忱、有人生得意的意趣，五情俱全，好比四季同伴，这样的人生是让人神往的。
杭州孔庙
在《论语》中，孔子把子贡比成“瑚琏”——宗庙里盛黍稷的祭（玉）器；子贡也把夫子比同“韫椟而藏的美玉”；还有一个公西赤想学“宗庙之事”，这三位所说的，皆是祭祀之事，祭祀便是学习礼仪之大事，知礼仪之来龙去脉，好比知道文明的根脉，人便会厚重与恭谦，自然而然地会知道进退与回旋。
孔子对自己的儿子提过二点：一是处世之言，“不学诗，无以言。”这里的“诗”指的是《诗经》，没读过《诗经》的人，就不能完美把握语言的轻重缓急，不能对“五礼”有雅言、优雅之回声，会说话的人，可以用声调表达五情，好比演奏乐曲那样，让人心生欢喜，继而能够欣然接受，圆融事情美好的结果。
二是处世之行，“不学礼，无以立。”这里的“礼”就指《礼记》，没读过《礼记》，不能明白处理世情的前后左右回旋与圆通，不能把事情办得漂亮。
列位仁人君子可知，《论语》最后总结性的话是什么？
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”知人在于能够听清楚其心中之语言，指的是言；行必须踏着礼节的大道而行，如此立世，方可知天命。这好比是人生入世——言、行的两把钥匙，钥匙在手，人生便逍遥，性情便和善，从今日起与贤士一起登雅堂，观古人之礼仪，察世情之圆融，享人生之福禄。
此就作为《礼记》的前言或者说导读吧！
《礼仪之邦》
礼仪源头清泉濡，洗涤俗身迎贤书。
观礼雅堂钟鼓响，铺就五彩云霄途。
壬寅年九月廿七
绍兴大禹陵