我们经过多年的研究，找到了大量的证据，基本还原了《道德经》的发展历史，在这里跟大家介绍如下：
《道德经》中所记载的内容，其实是中国从远古开始的无数代圣贤，在漫长的社会实践中总结出来的经验、教训基础上，逐渐建立起来的知识体系，是中华民族集体智慧的结晶。
一开始，它是以口口相传的方式传承下来的，那个时候，它还不叫“道德经”，孔子称之为“言”，韩非称之为“老”，《逸周书》中称之为“老和之言”，民间俚语称之为“老人言”。这也就是为什么郭店楚简、汉帛书甲乙本都没有篇名的原因。不过，汉帛书乙本已经开始把它分为“德”和“道”两个主题了，这就为后来的“道德经”之名奠定了基础。而其主要传承者，就是东汉郑玄曾经提到的“天子有三老”中的“三老”。
这也就是说，《道德经》一开始是口口相传的语音版，没有正式的名称，孔子称之为“言”，韩非称之为“老”，《逸周书》中称之为“老和之言”，民间俚语称之为“老人言”；直到汉文帝、汉帛书乙本以后，人们才开始称之为“道德经”，这就是后世所说的河上公本、王弼本《道德经》。
所谓“三老”其实就是“三公九卿”中的“三公”。在庙堂（朝庭，指当时的官府体系）之上称“三公”，在国学系统中称“三老”，所以，三老就是三公，三公就是三老。比如孔子多次梦到的周公、《论语》中提到的老彭、老聃，都是当时的“三老”之一，也是三公之一。
按照《周礼》的规定，公、老，都是敬辞。
从古籍记载中可以看出，古人对“公”和“老”的称呼有所不同：“公”一律尊称“封地名+公”，如周公的封地在周，故称“周公”，而召公的封地在召故称“召公”；而“老”则尊称为“老+封地或名”，如“老彭”、“老聃”，这都是尊称。
由此，我们也就很容易理解孔子会直接称呼“老彭”、“老聃”了，原来这些称呼本身就是尊称，“老”并不是姓。
孔子所说的“老聃”，其实就是孔子同时代的三公，也就是三老之一，当然也是《道德经》历史上无数个口口相传的传承者中的一个；《道德经》之名，出现于帛书乙本之后，在此之前，孔子称之为“言”，韩非称之为“老”，《逸周书》中称之为“老和之言”，民间称之为“老人言”。
“老子”之说，应该有两个来源：一是老学与子学的合称，这个说法如果成立的话，它出现的时间可能在秦汉时期；二是把“老”解读为姓氏以后，参照“孔子”这一称呼，以“姓氏+子”的模式编造出来的，这个说法则是出现在唐玄宗时期左右。因为根据史料记载，唐朝皇帝称老聃为“老君”，而不是“老子”。
根据我们的研究，今天所见到的《道德经》，在内容上作过多处、多次修改，具体不可考，但大致的修改时间主要有三次，一次是秦汉时期，特别是西汉时期，甚至贯穿于整个西汉东汉，主要是对《道德经》内容的修改；第二次是唐朝，修改的主要是与老子相关的内容，第三次则是宋朝，主要是完善唐朝的修改。通过对比郭店楚简本、汉帛书甲、乙本与王弼本，就可以看出些端倪。
不过，有一点是可以肯定的，所有我们今天见到的古籍，包括《史记》在内，关于“老子”的记载，都是唐朝人篡改过的！