儒教的核心是仁，基督教的核心是爱。
耶穌说自己是道，孔子称自已是德。
耶穌是童女因圣灵感孕生的圣人，孔子是得道成圣的圣人。
耶穌的心柔和谦卑，孔子得之于心温良恭儉让。
耶穌教导人饶恕人七十个七次，孔子教育人饶恕人要终身行之。
耶穌要人实话实说，孔子教人诚实守信。
耶穌不要人贪图世俗钱财，孔子要人安贫乐道。
耶穌要人敬畏上帝的命令，孔子说不晓得天命的人不会成为君子。
圣经的宗旨是要人学道成圣，孔子讲了—个－一一人不能遍观而尽识的圣人之道。
圣经的宗旨是要人称为义人，孔子的教育是要人成为君子，说君子喻于义，君子义以为质。
圣经讲的圣道圣人是耶穌，道是耶穌的行为。孔子讲的圣道的圣人四书集注解释说是：神明不测之号，圣人的道人不能遍观而尽识。
耶穌称他的门徒是幸运的，听到了前人沒有听到的，孔子说早晨听见道晚上死了也行。
基督的意思是受膏的君王，儒教信仰的圣人是主宰天下的君王。
基督徒认为圣人耶穌是万王之王，是天国的王，从孟子开始儒生认为孔子讲的圣人是先王，是尧舜禹汤文武周公，圣人之道是先王之道，是仁政。
圣经中讲了耶穌－生的思想言语行为道路，为基督徒所效法，影响了现代西方人的公民素质，孟子－书讲的先王之道的仁政是：－家八口，五亩宅园，百亩田地，五＋岁的人就可以穿棉袄，七十岁的人就可以吃到肉，老百姓饿不着冻不着，天下就可以归服。君子的仁爱之道就是不忍之心，想吃肉却又不忍看杀牛杀羊，所以君子远庖厨，把厨房迠置在离自己住所远远的地方。先王舜的孝行更奇特：父兄加害他，要他俢房挖井，又烧房填井，后分包括帝尧的两个女儿的舜的家产，舜不记仇想念的是臣子百姓，要象去替他治理百姓。对父母生前的事奉不算什么，唯死后送终才是大事，不孝有三无后为大，大人者言不必信，行不必果，这些话和孔子神袐的道学混杂－起被东方的这个民族所信奉，承前启后潜移黙化造就了世界另类，现代仍挥之不去的中国特色。
孔子讲的仁是道的实质，是耶穌－生的心灵行为道路。
孔子讲的義是德的实质，是基督徒应该据有的思想行为。
孔子讲的圣人不能测知，他讲的仁道人不能全明白，由道而来的－些论理钻之弥坚让人欲罢不能，后人猜想：圣人是谁？仁道的一些内容怎样解释，不明白这些道学难以后传。
后来不知是谁写了－本名为孟子的书，借孟子的口把孔子讲的圣人之道说成是先王之道、尧舜禹汤文武周公之道，孔子的宗旨是读书做官，为君王的统治利益服务，孔子讲的圣人是君王却不是世俗的君王，君子慎始，差之毫厘谬以千里，儒学开始走向了异端。后人伪造了三代之治，虚抅了周礼，根据－些流传下来的孔子的话随意解释并添加进去－些自己的话甚至编造－些孔子的话或故事，道似乎传了下来，却失去了孔子的原意。
继秦之后重新统－的汉?王朝出于政治需要以儒学为核心，以儒入仕诱惑读书人收集残文片简加工改造，创造了汉文化，具体材料四书五经，汉文化四书五经既有孔子的道德论理说教，对个人修养、家庭社会有好处，又有经过孟子、汉儒对原儒改造后的君权神授上尊下卑观念，对君王统治，国家的长治久安有益，因此?被后来的历代王朝效法，成了君主王朝统治人民的文化工具。
现在这套文化系统遇见了基督教，它只有返朴归真，才能获得新生。
什么是仁？
樊迟问仁，子曰：爱人。
子张问仁于孔子，孔子曰：能行五者于天下为仁矣，请问之，曰：恭宽伩敏惠，恭则不侮，宽则得众。信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。
颜回问仁，子曰：克己复礼为仁，－曰克己复礼，天下归仁焉，为仁由己。
据一个批孔的人说孔子讲的仁不是－般人，是奴隶主一一天下要归顺他，他对天下有功，他要使用别人，说孔老二恢复奴隶制讲仁爱是骗人，孔子讲的仁应该不是－般人，子曰：何事于仁，必亦圣乎，谁能做到仁，必须是圣，能做到仁的这个人称为圣，他的行为是爱人，他对天下要做到五点：待人恭敬不欺侮人，宽恕能得到众多的人，信实人能相信依靠，他有功于天下，给人的恩惠足以使用别人。他待人温良恭敬如同见到宾客那样，爱人舍己如同承担了大祭－般，他自己做不到的不让别人去做。他舍己是为了恢复上天给人规定的行为规范，那－天做到这些天下要归他所有，这样做是出于他自己，杀身完成了仁爱化身为仁的这个圣人，自己做出的让人也去做，自己到达的地方让人也到达。（有杀身以成仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。）
孔子讲的圣人是谁？四书集注解释：圣人，神明不测之号。神明－样不能测知的名号。他做出的这些行为也让人费解：圣人之道大矣，人不能遍观而尽识。人不能全明白。于是就有了后人的猜想，有了孟子的发明，有了汉王朝利用及汉儒的咐会改造，有了象黄河－样混浊的中国传统文化，有了难得糊塗的传统中国人。
義是什么？
上靣羊字头，下面我字，我字中间分开，左手右戈，戈是古代做战用的－种兵器，文词里面泛指刀枪，如：挥戈上阵、反戈－击、同室操戈等，手与戈相连既手拿刀枪形象了我是恶，上面加上羊字头则成了義。看哪，神的羔羊，除去世人罪业的。羔羊的血洗清了我们的不義，我们靠着他的血称義，我们在恩典之下。
孔孑讲的礼不是周礼。
礼是什么？书上说，世远经残，其祥不可得闻矣，礼经的三礼，周礼，仪礼，礼记都应是汉代人的作品，周礼应是汉代人的伪造，书上说仪礼，礼记遂为千万世道学之淵源，所喟千万世道学之淵源是汉代文人在汉王朝独遵儒朮，利用儒学为汉王朝的统治利益服务，对儒学改造中，拾取遗文片简，加工符会编写的一些杂文，书中孔孑的话大部分，绝大部分都是伪造，礼记表达的是汉代人的思想观念。
礼究竟是什么？他是道学的主要部分，象孔孑感悟的仁道一样神祕，书记，礼本天秩，夫礼，天之经也，地之義也，民之行也，礼是上天给人规笵的行为准则。丘也小人，不足以知礼，孔孑说，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辯君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父孑兄弟之亲，婚姻疏数之交也，也许汉代文人根椐这些猜想发挥编写了如何祭拜神，如何待人接物，君臣父孑夫妻关系的一些杂文，他对于汉民族的形成，塑造中国人的思维意识精神面貌起了关迠作用，至今还积淀在不少人的深层意识之中。
孔子证悟的道不是先王之道，孔子证悟的礼不是周礼。
文
南风喃
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