学习经典，增长智慧；《论语》八佾第三篇。第一章，孔子谓季氏："八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?"
古时一佾八人，八佾就是六十四人；据《周礼》规定，只有天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季是正卿，只能用四佾；但季氏却“八佾舞于庭”，这是典型的破坏周礼的事件，对此，夫子表现出极大的愤慨。这样的事儿都能做出来，他们季氏还有什么事情做不出来？所以对于这样的事决不能容忍，夫子态度坚决，既表现了夫子对礼的维护，也表现了夫子渴望天下太平，百姓安宁的大同世界。
第二章，三家者以“雍”彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”
古代天子祭祀完毕撤去祭品时都要唱《雍》这首诗。而当时季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家权倾朝野，掌控了鲁国的政权，所以在他们祭祀完毕后，也请乐工唱《雍》这首诗。天子有天子之道，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，天下才能安定。春秋末期正值社会大变革时期，礼崩乐坏，越礼犯上的举动常有。而夫子积极倡导“礼”，维护“礼”，梦想实现大同世界越来越难上加难；所以夫子极其愤慨道：《雍》这首诗怎么能用在他们三家的庙堂里呢？
第三章，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
古代以礼乐治国，乐是表达人们思想情感的一种形式，也是礼的一部分；礼和乐都是外在表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，礼、乐在一定程度上反映了人们的仁德；《论语》的核心内容之一就是“仁”，所以，夫子认为，一个没有仁德的人，如何实行礼，又如何运用乐呢？直白的说，就是没有仁德的人，根本不配谈礼、乐问题。
第四章，林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
这里的“易”是治办周备的意思，“戚”是指内心真正哀伤。林放问夫子关于“礼”的根本，夫子虽没正面回答，但却肯定了林放所问意义重大，并就一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；若论丧事，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。我们都知道，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心，所以，更重要的是要从内心和情感上体悟礼的根本，这样才更符合礼的要求，我们对待自己的亲人和朋友更要如此。
第五章，子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
“夷狄”是指中原以外，四方未有开化的少数民族，曾有“蛮夷戎狄”之称，分别是指东夷、南蛮、西戎和北狄，这些少数民族文化落后，没有形成一定的文明，常常潜入中原，烧杀抢夺。“诸夏”是指古代中原地区的国家，早已有礼乐文明之传统。夫子认为，“诸夏”即使没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。可是我们学过历史，都知道中原国家为了预防夷狄入侵骚扰，花费大量人力物力，既修筑长城，又和亲的，不知经历多少曲折才换来今天的和平与昌盛！愿你我都时刻不忘缅怀历史，把握当前，为实现中国梦更好地绽放未来！