泰伯篇第八
舜有臣五人而天下治。武王曰：”予有乱臣十人“。孔子曰：”才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣“。
舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。这段话讲舜帝和武王，说舜帝有五个贤臣。而天下得治。武王曰：周武王也说过类似的话：予有乱臣十人。予，‘我’的意思。乱臣，是治乱之臣，说我有十位可以治乱的贤臣。
孔子曰：才难，不其然乎？才难，指的是人才很难得。孔子说，人才很难得，不是这个样子的吗？首先告诉我们人才是非常难得的。舜帝那个时候也只有贤臣五人，到了武王这个时候也只不过有贤臣十人，说人才如此难得。
同时也说明一个道理，人无论做成任何事情，都需要人才的鼎力相助，相辅佐。一个人，如果没有更多人跟随、辅佐我们做事情，大家共同来治理天下，天下是治理不好的。
即使我们做一个团队也是一样的，如果没有更多的贤人、能人、有才华的人，来辅助我们大家共同做事情，团队也治理不好。在任何一个团队、任何一个团体、企业乃至一个国家，即使在一个家庭都是同样的道理。如果没有人辅助我们来做事情，家庭也治理不好。
我们一个家庭为什么要有贤内助呢？要有贤妻良母，这都是来辅助我们来治理好一个家庭的；一个团队当中，在每一个领域，在每个岗位上都要有贤能之人，都要有才华之人的辅助，我们才可能把一个团队，把一个企业，把一个生意做好。
所以小到一个家庭，大到一个国家都同样的道理。人才非常难得，告诉我们重视人才。
我们回头再来讲，舜有臣五人而天下治。在舜帝的那个时候，有五位非常贤德的人来辅佐舜帝。第一个，禹。也就是后来夏朝的开国君主。舜把天下共主的位置让给了禹，禹后来把位置给了启，启是禹的儿子，建立了夏朝。
从启开始，开启了家天下，世袭制。所以禹也是夏朝的先祖。舜的第二位贤臣，叫做子契，子姓，名契。子契在舜帝的时候是管教育的，如何去教化人民，如何用仁德去教育百姓，同时子契是商汤的祖先，所以后来商汤建立了商朝。
第三位贤臣，后稷。后稷是姬姓，后来周朝的先祖，也就是说周朝的周文王、周武王、周公都是后稷的后人。后稷在舜帝那个时候主管农业，管耕种，所以在这方面是利益了天下百姓的。
那个时候，民以食为天，大家都吃不上饭都要饿着肚子，所以后稷开始发展并推广农业、推广耕种。到了周文王的时候，周文王就特别擅长耕种，所以很多百姓来投奔周文王，也是源于周朝的先祖后稷。那个时候对于农业这件事情的重视和擅长，一直传承了下去，才有了后来周朝的天下。
第四位贤臣叫伯益。伯益在舜帝那个时候执政，总理朝政。很多朝政政事都是伯益来执政，来负责去往下推广，往下传达。伯益赢姓，是后来秦朝的先祖，我们讲的秦王嬴政，秦始皇兼并六国，这都是伯益的后代。
第五位贤臣叫做皋陶。皋陶是管理刑法的，制定了刑法并且用刑法来约束民众，约束百姓且以身作则。我们再看其他四位贤臣，除皋陶以外，他的后人创建了夏、商、周和秦朝。后期的这些朝代的兴起都是源于自己的先祖。
也就是说这些先祖又有德、又有才并且都有自己的封地。才有了后代的朝代、国家。我们看舜帝有这五个贤臣，天下就得到治理了。在《论语》中孔夫子讲舜帝是无为而治的，他不用刻意的去做任何事情，有这五位贤臣辅佐。
然后说，舜帝恭己正南面而已矣。我只需要坐在这个位置上，我来恭己，修自己的德就可以了，不用刻意的去做任何事情。然后他去看天下百姓之所需，需要什么我就去带领大家共同做什么。那时候完全是靠仁德治理天下，天下有这几位贤臣的辅佐，自然就得到了治理。
武王曰：予有乱臣十人。周武王说，我有治乱的贤臣十位。武王那时候就治理了天下。在武王的这十位贤臣之中，众所周知、耳熟能详的主要有周公。他制定了周礼辅佐朝政，他是周武王的弟弟，周文王的儿子，也是孔夫子最推崇之人。
孔夫子要推行周礼，也正是周公所完备的礼仪。还有一位姜太公，姜子牙，姜尚，帮武王平定了江山。周公和姜子牙一文一武。还有一位叫毕公，毕公也是武王的弟弟，是周文王的第十五个儿子，帮助武王来治理天下。
还有一位女人，是周武王的王后，那时候女人不参加政事，但是她帮助治内，叫邑姜。周武王同样用十位贤臣，天下自然就得到治理。接下来孔夫子从舜帝和武王那个时代，天下大治之中，总结了规律。
孔子曰：才难，不其然乎？孔子说，人才很难得，不是这个样子的吗？但同时也说明一个道理，只要我们得到了人才，治理一个天下都如此自然简单，何况延伸到我们现在。我们去做一个生意，做一个团队，做一个企业，治理好一个家庭，只要有人才辅佐，只要有人才和我们共同来做事情，又何难之有呢？
唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。这里的斯，是指的周武王这个时候，它是一个代词。唐是那个时候的号，所以叫唐尧。舜那时候的号是虞，所以又称为虞舜。从尧舜那个时候，一直到周武王这个时候，人才是最鼎盛的。所以舜帝有贤臣五人，到了周武王这里却有贤臣十人。
随着历史的发展，文化在不停地演变越来越成熟，到了周武王这个时候，人才是最为鼎盛的。既有仁德、善良、淳朴这些本真的特质，同时又随着文化的发展，人们内在的修养变得越来越好。人们外在的方法、道理也会懂得越来越深刻，越来越顺畅。所以到了武王这个时候人才最鼎盛的。
有妇人焉，九人而已。这个时候十位治世贤臣之中，还有一位妇人，也就是周武王的王后，邑姜。去了妇人之外，九人而已，也就是只有九位而已。
为什么不把妇人算在内的，因为她是治理内政的，所以没有算在其内。这句话同样在感叹，人才的难得。到了武王这个鼎盛的时候，纵观整个天下，也就只有这九位治世的贤臣。
三分天下有其二，以服事殷。三分天下，指的是周文王那个时候。周文王是一个非常有仁德、讲孝道之人，并且擅长农业耕种，很多百姓，在商朝这个时候是吃不饱的，还有殷商这个时候对百姓是残暴的、不好的。很多百姓就投奔文王。
这时周文王拥有了天下的三分之二，也就是说商朝也只占了三分之一。但是在周文王生前，他并没有推翻商朝。是在周文王去世以后，他的儿子才开始伐纣，才有了周朝的天下。周文王得了天下的三分之二，以服事殷，但还在侍奉商朝，还是以臣自居的，并没有自己去想得到天下。
周之德，其可谓至德也已矣。周室的德行已经到了最高的顶端。再来看这句话的意思，首先告诉我们人才很难得，在舜帝那个时候也只有五人，到了周武王人才鼎盛的时期，也只不过仅有九个人而已。
告诉我们要想治理好天下，必须要有贤德之人的辅佐。大家共同为之，共同治理，才可能治理好一个天下。但接下来告诉我们，周武王为什么会有九个人呢？舜帝为什么会得五个贤臣呢？因为有德行，当我们有足够德行的时候，就会有人才来到我们身边，帮助我们一起来治理天下。
所以舜帝是靠自己的德行才有五位贤臣辅佐，可以无为而治。到了武王这个时候，因为有周室的德行在，所以有很多贤臣前来共同辅佐。通过这句话我们要来延伸，在生活中也是一样的，做生意更是如此，和朋友交往也是如此。虽然人才很难得，但只要我们有足够的德行，当有德行在的时候，自然会有人才来辅佐。
我们经常听到一句话，小富靠才，大富靠德。我们自己做个生意，靠自己的才华，靠自己的能力就可以了。但是我们要想把事情做得更大，靠才华是不行的，我们要靠自己的德行，吸引更有才华的人帮助我们一起做事情，我们才可能把自己的团队做大。才可能把自己的生意做好。
整个这句话看似是在讲人才的重要性，实则最后落在了这一个「德」字上。只要我们有足够的德行，其实人才也并不难得。
我们再看整个中国历史也是一样的，每个朝代都在感叹人才难得，实则不是的。是因为做君主的并没有那么大德行。其实什么时候都不缺人才，自古至今都不缺乏。只不过没有那么大的德行，很多人才不出来做事情，不露头角。越是人才，他想的是做事情，而不会为了自己的私欲，为了自己的所得。
我们再去读整个历史的时候，每一个时代，都有很多有才华的人，有贤德的人。但是逢乱世，如果执政者不是一心为民，不是为了想要做事情的，很多人才隐而不出。包括孔夫子，同样也提倡这个道理——邦有道，则仕。邦无道，则隐。
怎么会缺少有才华的人呢？只不过没有那么大德行的时候，这些有贤德有才华的人隐而不出，隐而不仕，他不出来做事情。
我们再来看，到我们现在这个时候也是一样的，现在这个时代变得更便利，文化变得更多样，人才也会变得更多样化。只要我们去修自己的德行，自然可以吸引更多的人才到身边。这时候共同才能做好某一件事情。我们要做的事情越大，需要我们自己修的德也就要越厚，厚德方能载物。