今天仍读“展禽论祀爰居”一文。
读到“法施于民则祀之”这句话，就感觉有点无奈，因为，其中的“法”字，到底是什么意思呢？
岳麓版译为“凡是立法对人民有利的，便祭祀他”；
上古版译为“凡能施行法令、号令天下百姓的，加以祭祀”；
网上一些版本有的译作“对百姓执行法度就祭祀他”；
也有的译作“凡是被百姓树立为榜样的就祭祀”。
这些版本都认为这里的“法”是“法令”、“法度”、“立法”或“榜样”的意思，似乎与文义并不相符。
《周礼》卷三十有：民功曰庸，法施於民，若后稷。但还是不明白这里的“法”到底指什么，像后稷是什么意思呢？后稷施加了什么法令给百姓呢？
注：后稷是周代始祖，姬姓，名弃，出生于稷山，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。后稷的母亲名叫姜嫄，是帝喾元妃。后稷为童时，好种麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。他被尊为稷王、农神、耕神、谷神。是农耕始祖，五谷之神。
如果这句话中的“法”作“法制”（包括“法令”或“法度”）讲，那为什么“法令施加给百姓”，就要加以祭祀呢？这说不通啊。
这句话的后面几句是“以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”
大致可译为：“用死亡来勤于王事（的人）就祭祀他，用劳苦来安定国家（的人）就祭祀他，能够抵御大灾难（的人）就祭祀他，能够阻止大祸患（的人）就祭祀他。”
然后，我们突兀地在前面加一句“法令施加给百姓（的人）就祭祀他”。历史上，把法令施加给百姓的人多了去了，有好的，有坏的，难道我们都要去祭祀他们？显然道理上说不通啊。
遍搜网络资源，一无所获。
查商务印书馆《古代汉语词典》P，“法”作名词，只有：
1、法律，刑法；
2、法则，制度；
3、规范，准则；
4、方法，做法。
都不对啊。
打算就到此为止吧，实在找不到就算了。我这是不是钻牛角尖呢？一声长叹啊，现代人要读点古书，真心不容易。
晚上散步回家，仍不死心，觉得不查个明白，心里就没有底气继续往下读。于是，抱着试试看的态度，查了一下刚下载的PDF版《故训汇纂》，找到“法”字，从P的第（01）条，一路细细检索到P的第（97）条，有如下注释：
（97）法作功。《经籍籑诂.洽韵》：“礼记祭法：法施於民。汉书郊祀志下、韦玄成传皆作功施於民。”
如此一来，一切就说得通了。有功于民的人，百姓自然要祭祀他。
完整的翻译就是：
功劳施于百姓（的人）就祭祀他，用死亡来勤于王事（的人）就祭祀他，用劳苦来安定国家（的人）就祭祀他，能够抵御大灾难（的人）就祭祀他，能够阻止大祸患（的人）就祭祀他。
古人说得多好啊，只是随着时日推移，我们渐渐读不懂了。我们今天都懂的，后人也将渐渐不懂了。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。读书亦如是！