北京哪家医院白癜风最好 http://www.txbyjgh.com/m/《周易》古经是我国历史上流传下来的最古老的典籍之一，历代学者对它都极为重视。儒家将它尊为六经之首，道家则尊为“三玄”之一。这么重要的一部典籍它的作者究竟是谁呢？据《史记》记载“文王拘而演周易”。意思好像是说文王在一次被拘留的过程中，在狱中完成了《周易》六十四卦及其卦爻辞的推演过程。也就是说文王作易的说法最早见于司马迁的《史记》中，但后世的学者也多有怀疑这一说法的。李镜池明确反对文王作易说，他给出的证据是卦爻辞中有文王之后的史实。比如，明夷卦中“箕子之明夷”，箕子是殷三仁之一，箕子往明夷当是周克商以后的事。再比如，晋卦中“康侯用锡马蕃庶”，其中康侯卦于卫，是成王时事。李氏据此断论，《周易》一书成书年代当在西周晚期，所以不会为文王所作。但大致相同的证据，高亨却有不同的结论，高亨认为古经大约成书于周初。因为他认为卦爻辞中的故事最晚的当在文、武之世。随卦，“拘系之，乃纵维之，王用亨于西山”。高亨认为这讲的是文王先被拘羡里，后又被释放的故事。高亨认为康侯即康叔，初封于康，后封于卫。晋卦所讲当康叔卦卫前之事，并未断言成王之后事。箕子是商末周初之人，也非武王之后事。高亨则据此判断古经成书于周初而非西周末年。至于其书的作者是谁，则由于无从考证而断为不可知。但高亨与李镜池都坚持古经非一个所作的观点。对于文王作易的说法高亨的观点是，说是文王作与经文内容并不抵触，也并非绝无可能，只是苦于没有明确的证据而无法论定。请我不赞同《周易》古经的为多人所作的说法，我的证据是古经文内容的统一性，六十四卦卦名虽然不相同，但命名规则是相同的。三百八十四爻，爻辞各内容不相同，但爻辞论断吉凶休咎的规则却是统一的。整部书里面看似庞杂的内容，却有统一的命名规则和释爻规则，这个性质就决定《周易》古经是出自一个之手而非多人之手的。至于该书是谁所做，我也不倾向于认为是文王所做。因为周代时阶级对立森严，识文断字不是普通百姓所能胜任的事务，孔子给我们传下来的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等周代遗书其实都是周朝官方的典籍，它们其实都是官方委派专门的官员所撰写。我倾向于认为它是周初一位筮官所作。而且编写类似于《周易》古经的筮书也并非只是周代才有的事务，《周礼》曾记载大卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，三曰《周易》。相传《连山》为夏代易，《归藏》为商代易。如果传说属实，就说明编纂筮书三代都有这个传统，周朝新建为区别旧朝所以命筮官重修筮书也在情理之中。
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