我读《老子》也有十年了，可是却越读越糊涂。感觉上明白了一些，但是换一本书看，又糊涂了。老子5千言，虽然只有区区5千言，但是其注解却有无数的版本，所以说《老子》这部书是读不完的。个人感觉：读《老子》，不要要求完全读懂，顺其自然是最好的。
三个老子，谁是真正的老子？后世研究老子的人，大部分都是以《史记.老子列传第一》为第一手资料。可是关于老子的记载，司马迁好像是在讲故事。他一下子讲出了三个脑子。分别是：
1、孔子适周卿拜见的老子。
这个老子是周王朝王家图书馆馆长，孔子为了学习周礼，特意跑到洛阳向他学习。老子学成回来之后，对他的学生讲出了：
至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪。
这句话可把老子捧上了天，后人称孔子为圣人，那么应该怎么称呼老子呢？
周王朝图书馆馆长老子2、楚人老莱子，就是二十四孝里面，戏彩娱亲的那一位老子是楚国人，这是公认的。因为有孔子问礼，那么肯定与孔子是同时代的人。这个老莱子，也是与孔子是同一个时代的人。他也是道家的名士，留下了《老莱子》一书，共有15篇。（书已传，只留下了只言片语被别的作者引用。）
能够肯定的，就是有这个人，并且是和孔子同时期的一个楚国人。我记得论语里有这样一段话：
“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”
这里把西周的“礼制”比喻成了凤凰，就是那个凤鸣岐山的凤凰。这位接舆肯定是个道家人物，至于和老莱子的关系就讲不清楚了。
《论语.微子篇十八》中记载了很多这样的隐士，对孔子推崇周礼都是持反对态度的。孔子也明确地讲出了：道之不行，已知之矣。（《周礼》在乱世中行不通，我们早就知道了。）
子张问：“十世可知也?”
子曰：殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”
《论语·为政》
戏彩娱亲的老莱子孔子对礼仪制度是非常熟悉的，他所传的《周礼》也是删减版。就这样的删减版，司马迁都说儒家学说太多学不完。实际上孔子去世后，儒门八分，儒门弟子也只能教授一项技艺。孔子在50岁以后学《易》，像这么好学的人，是很少见的！
讲那么多就是想讲，孔子在教育方面比老子的贡献要大多了。《六经》全是孔子删减得来的，同时期的名人，全部在称孔子的流量。后来的墨家、法家等等，其实都是源自于儒家。可以这样理解：孔子从老子那里学来了本事，因为“我爱吾师，吾更爱真理”，把道家变成了儒家，之后更变成了百家。而道家学说，则源自于周王朝王家图书馆的记载。古代巫史为一家，能够掌握王家图书馆，老子可以说是当时最有学问的人。所以这本读不懂得《道德经》，就变成了当时的图书馆馆长的作品了。至于紫气东来的一些传说，只是为了加强宣传效应以及神秘性。
孔子死之后，百二十九年，而史记周太史儋见秦献公如果这时候老子还没死的话，那么他真是神仙了。所以我只能按照我所能理解的推断，这个周太史应该是孔子时期的老子的后代。司马迁的脑洞比较大，他认为有可能这个人就是老子。
因为这个人准确预测出了秦王朝的崛起，便带有了一丝神秘色彩。我们知道秦献公之后就是秦孝公。秦孝公时期，商鞅变法使秦国强大起来。
司马迁所举的三个老子，都是历史上非常有名的人物，但是具体事迹也讲不清楚。其实孔子时期距离司马迁时期也没有多少年。孔子出生于公元前年，司马迁出生于公元前年，两者相差也就在年左右。那么司马迁为什么会选择这三个人，认为他们是老子呢？
三人成为老子的原因1、第一个，因为是孔子的老师，所以人们想当然地就认为他是道德经的作者。
2、第二个，因为他的确著有道家的经典著作，而且时间和地点也比较吻合。
3、第三个，因为西汉时代所传的老子版本，类似于战国时期的书。就像《中庸》，到底是孔子的作品还是他的孙子孔伋的作品呢？
我的结论是：老子只有一位，就是周王朝图书馆馆长。
但是《道德经》的作者，就讲不清楚到底是谁了。有可能是这三位，还有可能有更多位。其实中国早期典籍的作者，基本上都是无名氏。
《史记》中这个记载，也衍生出来了神话故事“一气化三清”。有兴趣的朋友可以尝试写一写。因为在南北朝时期，是一个“造经”的时代。比如《老子化胡经》，就是完全捏造出来的。当然，还有许多类似的书籍。这就让后世研究者对古代文献做研究时，无形中提高了难度。这就叫“秦皇焚书而书存，儒生注经而经亡”。
秦皇焚书而书存，儒生注经而经亡《史记.列传》为什么以把老子排在第一位这就牵涉到了人生的意义。老子讲：死而不亡者寿。
也就是我们讲的，生命虽然可以终结，但是思想却可以永存。这就是第一种死而不亡者。
第二种死而不亡者，《道德经》记载：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。这就是族谱里面记载了先人的事迹。
中国有全世界最完整的《地方志》，这也是因为老子说的“死而不亡者寿”。
第一种是最伟大的，在精神上给予人类以光明。我现在对道德经的理解，应该比对一般事物的理解还要深刻。那么《道德经》，在我的思想里就是有生命的。
第二种，可以让一般人在心理上得到一种永生的形式。《地方志》也是基于这种形式。
这种思想性的传承，甚至比国家的传承还要长久，所以理所当然的，《老子.列传》要排在第一位。
地方志司马迁也提出了现实问题《道德经》中记载：天道无亲，常与善人。
司马迁用伯夷、叔的例子和盗跖的例子来反驳这句话。实际上也是为自己鸣不平。他问道：
余甚或焉，傥所谓天道，是耶非耶？
伯夷、叔齐、颜渊，若不是因为孔子的名声，后世有几人能记住他们呢？
司马迁不仅质疑老子，他也质疑孔子。
其实我也感到很疑惑，但是我已经养成了现在的生活习惯，恐怕很难做出改变。但是我的下一代，我应该怎么去教育他们呢？