西周是中国文化两千年的源头，礼乐文明从此诞生。
在历史的长河中，中国文化经历了翻天覆地的变化。从远古的巫风、巫觋文化，到礼乐文明的诞生，这是中国文化从远古走向上古，最终迈向西周文明的重要转折点。
礼乐文明奠定了中国文化的基础，成为了中国文化的核心所在。尽管西周已经远去，但是礼乐文化的精髓却在儒家的引导下不断传承，延续至今。
在西周时期，礼乐文明得到了高度发展，并被记录在“五经”中。虽然《周易》、《尚书》等书的写定时间不是在商代，但它们都包含了一些商代的历史。
《诗经》虽然包括《商颂》几篇作品，但它们实际上是西周时期写定的。《诗》《书》《周礼》中记载的古老的典礼，也包含了《仪礼》的内容，但礼的最本质的特征是新形态的，这与殷商文化和西周文化的融合有关。
随着礼乐崩坏，儒家开始记录这些礼怎么做，就像我们结婚时第一步、第二步怎么做。通过观察周礼，我们可以看到一些周文化的特征。
文化是融合的结果，《春秋》虽然是在《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中出现最晚的，但其文化渊源仍追溯至周朝。
孔子曾说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子虽是殷商遗民，但他在文化选择上倾向于周文化。夏朝的文献难以见到，我们只能从殷商的甲骨文和占卜文字中一窥其文化面貌。
文献的写定在西周，这是文明成熟的标志，如同人从出生到开始书写日记，是一种生命的成熟。因此，礼乐文明由此诞生，并与文献有着重要的联系。
《诗经》中的《雅》和《颂》记录的就是礼乐文明的歌唱。《礼》则记载了礼仪的进行方式。总的来说，礼乐文明的本质特征是珍惜生命。
古时候，人们为了给宗庙祈福，防止鬼魂骚扰，常常会在奠基时，在四个角上埋小孩子。而在宫殿遗址周围，也发现了许多这样的尸体。
然而，随着时间的推移，人们逐渐认识到这种献祭文化是残忍和漠视人命的。到了周代，人们不再使用人来献祭，而是改用诗篇来祈福。
在《诗经》中有一首名为《小雅·斯干》的诗篇，诗人通过描绘清澈的流水和悠悠的南山，表达了对房子的美好祝福。
诗人希望兄弟能够和睦相处，不再相互算计。这首诗反映了人们内心的文明进步，他们不再用牺牲生命的方式来祈福，而是选择了更美好的方式。
这些改变体现了社会的进步，人们的内心世界也在逐渐变得更好。我们应该珍视这种进步，追求更高的文明。
三、礼乐文明的内在含义 礼乐文明并不是简单的敲敲锣、打打鼓、唱唱歌和送送礼。它的内在含义是珍惜生命、关爱生命。
周人以宽广的心胸对待天下人，尊重每一个人，不轻易侵犯他人的生命，这是周人文明的一种表现。周人的祭祀活动也充满了这种仁爱的精神。
祭祀是一种容易与宗教迷信联系起来的活动，但是周人的祭祀活动更多的是