崔永玲 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/210719/9203314.html司马光编著《资治通鉴》的目的，从书名上可以看出，资治，以资治理。谁治理国家，当然首推帝王了。司马光编《通鉴》，其一是为帝王服务，认为自司马迁、班固以来，文字繁多，布衣士子尚且读之不遍，何况日理万机的帝王，更是无暇通览史书。所以“删削冗长，举撮机要”，纂一部编年体通史，其二在于“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴”（仍是为帝王服务）。至于《通鉴》讲历史，从礼讲起，这和司马光是坚定的“儒家派”有莫大关系。史上司马光曾被奉为“儒家三圣”之一，他一生做事、一言一行都要“合礼”。《通鉴》没有像《史记》一样从传说中的黄帝时期写起，而是从周威烈王23年开始。是司马光认为这一年发生了一件破坏礼的大事。《通鉴》开篇一句话，“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”。接着司马光就洋洋洒洒写下一千二百来字的评论“臣光曰”。认为“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也”。司马光认为：普天下亿万之众都在天子一人管辖之下，有本事的人也不得不服务于天子。这全靠以礼教作为礼纪朝纲的作用。“故曰天子之职莫大于礼也”。天子最大最重要的职责就是维护好礼教。而威烈王任命三家诸侯，致使“纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征、大夫擅政。礼之大体什丧七八矣”。“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。首先，得说说什么是礼。礼就是制度，规范，是人与人之间的关系总和。为什么大臣要给君王行三跪九拜，就是规定、提醒这种君臣关系，时刻告诉你，牢记自己的身份，要规规矩矩。为什么男女成亲要摆天拜地拜祖宗，就是规定、提醒这种夫妻关系，时刻告诉你，牢记两家之好，要夫唱妇随。从孔子在世时，就感叹乐崩礼坏，不复古制。论语上有句话，说孔子在季氏家看到八佾舞于庭，发出了是可忍孰不可忍的疾呼。八佾是八八六十四个人在那里跳舞。而按照周礼，只有周天子才可以这样的大排场，诸侯六佾，卿四佾，士二佾。季氏这个杀才才是个士，就用了八佾，这就是越礼，这就是违制，这就是要造反。再看资治通鉴，去年刚看完，有兴趣可以翻一下我的文章。资治通鉴，皇皇巨著，虽然是部史书，但也是在儒家思想体系下的史书。作为主持编修这么大作的负责同志司马光，其主要目的就是想让皇帝好好看书，好好学习，好好从历史的经验教训里获取思考和认识，好好管理国家。通鉴开篇说的是三家分晋，我记得之后还伴有一大篇司马光的按语，臣光曰balabala得，以现在的眼光看，内容比较枯燥，开篇就看这个压力很大。司马光的那段臣光曰，主要说的就是周天子不该给晋国的三家卿封爵位，一旦封爵就是承认韩赵魏的诸侯地位，就是给这种下克上的违法行为背书，所以礼崩乐坏从周天子始，人心不古，整个社会风气就此败坏。所以，礼，并且要克己复礼，这种重要的内容，放在了全书的第一卷第一节，完全没有问题。
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