哪个医院看白癜风较好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/《千字文释义》认为，上文已经谈及父子、君臣这两伦，接下来要推而广之，谈及夫妇、兄弟、朋友，那么如何将父子、君臣扩展为整个五伦呢？那就是「乐殊贵贱，礼别尊卑」。我们看一下古人的方法论啊，将事父扩展到事君，用的是「移孝作忠」；将父子、君臣扩展到整个五伦，用的是礼乐。为什么用礼乐在规范五伦呢？《千字文释义》认为，五伦之中，如君臣、父子、夫妇、兄弟，两两一组，都是有的相对尊贵，有的相对卑贱。古代的圣王，就制礼作乐，用礼乐来区别贵贱尊卑。如何用礼来规范贵贱尊卑呢？比如祭祀的时候，天子可以祭祀什么，诸侯可以祭祀什么，大夫可以祭祀什么，都有明确的规定。不但祭祀的对象有规定，就连祭品也有规矩。天子祭祀，用太牢（猪牛羊三牲齐全），诸侯祭祀就只能用少牢（只有猪羊，没有牛）。凡此种种，不一而足。如果有兴趣的，可以翻阅三礼（《仪礼》《周礼》《礼记》），可以看到古人森严的等级制度。如何用乐来规范尊卑呢？以周代为例，周天子可以动用八佾，演出六代乐舞（黄帝之《云门》、尧帝之《咸池》、舜帝之《大韶》、夏之《大夏》、商之《大濩》、周之《大武》）。等而下之，诸侯只能用六佾，大夫只能用四佾，士只能用二佾。鲁国因为是周公之后，特许鲁君用八佾，但不准演出《云门》和《咸池》，只准演奏四代乐舞。所以季札观周乐，至韶乐而止，曰：「观止矣！若有他乐，吾不敢。请已。」也因为这，季氏作为大夫，却「八佾舞于庭」，让孔子失望至极。最后，有必要说一下，等级森严已成历史，现代应该以平等为主旋律。所以，对这段话，应该批判地吸收。
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