1.文学常识
陶渊明（约—），字元亮，又名潜，号“五柳先生”私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，有《陶渊明集》。
2.文章思想内容
本文以武陵渔人进出桃花源的行踪（发现桃花源——访问桃花源——再寻桃花源）为线索，以时间先后为顺序，描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的理想社会，表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。
3.重点字词
便要还家 “要”同“邀”，邀请。
（1）芳草鲜美
古义：新鲜美好。今义：菜肴、瓜果等滋味好。
（2）阡陌交通
古义：交错相通。今义：运输事业。
（3）率妻子邑人
古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。
（4）来此绝境
古义：与人世隔绝的地方。今义：没有出路的境地。
（5）无论魏晋
古义：不要说，更不必说。今义：表示条件关系的连词。
（6）不足为外人道也
古义：不值得，不必。今义：不充足。
（1）为
武陵人捕鱼为业（动词，作为）
不足为外人道也（介词，对，向）
（2）之
忘路之远近（助词，的）
渔人甚异之（代词，指见到的景象）
具答之（代词，指问题）
（3）其
复前行，欲穷其林（代词，这，那）
其中往来种作（代词，这，指桃花源）
既出，得其船（代词，他的）
（4）舍
便舍船，从口入（shě，动词，离开）
屋舍俨然（shè，名词，房屋）
（5）志
处处志之（动词，做记号）
寻向所志（名词，标记，记号）
（6）寻
寻向所志（动词，寻找）
寻病终（副词，随即，不久）
（1）未果，寻病终
果：名词用作动词，实现。
（2）复前行
前：名词作状语，向前，往前。
（3）渔人甚异之
异：形容词的意动用法，对……感到惊异。
（1）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
译文：忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，新鲜美好，落花纷纷。
（2）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
译文：渔人对此感到非常惊异，又往前走，想要走到那片林子的尽头。
（3）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
译文：这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。
（4）阡陌交通，鸡犬相闻。
译文：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。
（5）黄发垂髫，并怡然自乐。
译文：老人和小孩个个都安闲快乐。
（6）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译文：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
（7）既出，得其船，便扶向路，处处志之。
译文：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），（沿途）处处做了记号。
4.重点问题探究
（1）桃花源奇异在何处？
①景奇。桃花林美景奇、桃花源内环境奇，如“芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然”。
②人奇。桃花源人长期与世隔绝，如“乃不知有汉，无论魏晋”。
③踪奇。后人再去寻找桃花源，都一无所获，不见其踪影。
（2）渔人离开桃花源后，“便扶向路，处处志之”，而后来太守派人随渔人寻找桃花源，“寻向所志，遂迷，不复得路”。作者为什么将桃花源写得若真若幻，可望而不可即？
为了使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，也暗示桃花源是一个虚构的理想社会。在现实社会中，这种生活图景是根本不可能存在的，隐含了作者无力改变社会现实的无奈。
《小石潭记》1.文学常识
柳宗元（—），字子厚，河东（今山西永济西）人，“唐宋八大家”之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”。有《柳河东集》。本文为《永州八记》之一。
2.文章思想内容
这篇散文生动地描绘了小石潭中的石、水、游鱼，以及周围的树木等，着意渲染了小石潭幽深冷寂的环境，抒发了作者贬居生活的孤凄悲凉。
3.重点字词
（1）全石以为底
古义：把……作为。今义：认为。
（2）乃记之而去
古义：离开。今义：前往，到某处。
（3）崔氏二小生
古义：年轻人。今义：戏曲中生角的一种，扮演青年男子。
（1）环
如鸣佩环（名词，玉饰）
四面竹树环合（动词，环绕）
（2）清
水尤清冽（形容词，清澈）
以其境过清（形容词，凄清）
（3）以
全石以为底（介词，把）
卷石底以出（连词，相当于“而”，可不译）
以其境过清（连词，因为）
（4）为
全石以为底（动词，作为）
为嵁，为岩（动词，成为）
（5）可
潭中鱼可百许头（副词，大约）
不可久居（动词，可以，能够）
（1）从小丘西行百二十步
西：名词作状语，向西。
（2）皆若空游无所依
空：名词作状语，在空中。
（3）日光下澈
下：名词作状语，向下。
（4）潭西南而望
西南：名词作状语，向西南。
（5）斗折蛇行
斗、蛇：都是名词作状语，像北斗星那样，像蛇那样。
（6）其岸势犬牙差互
犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样。
（7）心乐之
乐：形容词的意动用法，以……为乐。
（8）凄神寒骨
凄、寒：都是形容词的使动用法，使……凄凉，使……寒冷。
（1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
（2）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
译文：（鱼）静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
（3）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
译文：向小石潭的西南方向看去，看到（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
（4）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
译文：坐在小石潭边，四周被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情悲伤，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
4.重点问题探究
（1）课文第④段描写了小石潭中怎样的景色和气氛？反映了作者怎样的心情？
这一段描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者极力描写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者贬居生活的孤凄悲凉。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情。
（2）课文前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这一乐一忧似难相容，该如何理解？
二者是矛盾的统一体，乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是短暂的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
《核舟记》1.文学常识
魏学洢（约-约），字子敬，号茅檐，明末嘉善（今浙江嘉兴）人，明末天启年间著名的江南才子。一生未做官，著有《茅檐集》。他一生写过很多篇脍炙人口的文章，其中最有名的便是被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》。
2.文章思想内容
本文通过对核舟的细致描绘，显示了雕刻者构思的巧妙，赞美了雕刻者的高超技艺，同时也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。
3.重点字词
左手倚一衡木“衡”同“横”。
（1）其两膝相比者
古义：靠近。今义：比较。
（2）而计其长曾不盈寸
古义：竟然。今义：曾经。
（3）盖简桃核修狭者为之
古义：长。今义：修理。
（1）奇
明有奇巧人曰王叔远（读qí，形容词，奇妙）
舟首尾长约八分有奇（读jī，名词，零数，余数）
（2）为
为宫室（动词，做，这里指雕刻）
中峨冠而多髯者为东坡（判断动词，是）
（3）可
高可二黍许（副词，大约）
珠可历历数也（助动词，可以）
（4）端
东坡右手执卷端（名词，东西的一头）
其人视端容寂（形容词，端正）
（1）中峨冠而多髯者为东坡
峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子。
（2）居右者椎髻仰面
椎髻：名词用作动词，形状像椎的发髻。
（3）中轩敞者为舱，箬篷覆之
箬篷：名词作状语，用箬篷。
（4）石青糁之
石青：名词作状语，用石青。
（1）罔不因势象形，各具情态。
译文：全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。
（2）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
译文：小船从船头到船尾长度大约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。
（3）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
译文：他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
（4）佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
译文：佛印极像弥勒佛，袒胸露腹，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。
4.重点问题探究
（1）作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁？为什么？
着墨较多的是苏轼。三人中，苏轼居中，作者起笔直写其面，“峨冠而多髯”，因为刻得用心，刻得仔细，作者便说得真切细腻。之所以如此，一是雕刻者的安排本身就是这样，说明者当然不能违背其初衷；二是核舟的雕刻主题是“大苏泛赤壁”，这样说明才能与主题吻合。
（2）作者围绕“大苏泛赤壁”这一主题来介绍核舟，但对看似与苏轼无关的两个舟子也进行了具体的描绘，是否属详略不当？
观点一：从刻舟的主题“大苏泛赤壁”来看，作者具体描绘舟尾的两个舟子并非多余。左右两个舟子悠闲、平静的神态正好衬托了苏轼游赤壁时的怡然自得。正因为舟子闲适，船桨“横卧”，才说明苏轼等人是泛舟江上，呈现出一种漫游赤壁的诗情画意。
观点二：从作者的写作意图来看，本文介绍核舟在于赞叹雕刻者的精湛技艺，对于舟子的细致描绘也反映出雕刻者刀法的精工细腻，体现了“技亦灵怪矣哉”。
《庄子》二则庄子（约前-前），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时期思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物。继承和发展了老子“道法自然”的观点，与老子并称“老庄”。《北冥有鱼》
1.文章思想内容
本文描述了神奇莫测的巨鲲和大鹏的形象，借大鹏“海运则将徙”，“野马”“尘埃”凭借气息吹拂来说明万物都有所凭借，都有局限的道理。
2.重点字词
北冥有鱼 “冥”同“溟”，海。
（1）海运则将徙于南冥
古义：海水运动。今义：用船舶在海洋上运输。
（2）野马也，尘埃也
古义：山野中的雾气，奔腾如野马。今义：哺乳动物，外形像家马，是一种珍稀动物。
（3）亦若是则已矣
古义：这样。今义：对，正确（跟“非”相对）
其
其名为鲲（代词，大鱼）
其正色邪（助词，表示选择）
（1）水击三千里
水：名词作状语，在水面上。
（2）志怪者也
怪：形容词用作名词，怪异的事物。
（1）鲲之大，不知其几千里也。
译文：鲲的巨大，不知道有几千里。
（2）怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：用力鼓动翅膀飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。
（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
译文：大鹏迁徙南海的时候，翅膀拍打水面，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
（4）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
（5）其视下也，亦若是则已矣。
译文：大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
3.重点问题探究
（1）《北冥有鱼》文末的回答意蕴深远，请简要赏析。
这个问答说明人们不确定所看到的天空的颜色是不是其真正的颜色。我们看到的湛蓝色只是一种虚幻的色彩。大鹏和人们一样，并不能弄清天空的本色，它的认识也是有局限的。所以，就连神奇的大鹏都是有所凭借，都有局限，更别说世间其他事物了。这样联系普通人的生活经验，调动人们的联想和想象，便将高远的哲学道理变得易于理解了。
（2）《北冥有鱼》写作上有哪些特色？
①想象丰富，意境开阔，极富浪漫色彩。如有关鲲的神奇变化，鹏的巨大——“化而为鸟，其名为鹏”“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，鹏的遨游——“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，境界雄奇、高远，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
②以寓言故事设喻来说明道理。文章借助寓言，把世间万物都要有所凭借、都有局限的思想寄托在生动的形象上，如鲲、鹏等。
《庄子与惠子游于濠梁之上》
1.文章思想内容
本文通过记叙庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。
2.重点字词
之
生物之以息相吹也（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）
是鱼之乐也（助词，的）
（1）子非鱼，安知鱼之乐？
译文：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
（2）子非我，安知我不知鱼之乐？
译文：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
（3）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
译文：你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！
（4）子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
译文：你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水上知道的。
3.重点问题探究
（1）文章在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？请谈谈你的看法。
观点一：从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，是指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”，而惠子的本意是“怎么知道”。
观点二：从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
（2）本文最显著的特点是什么？
①精彩的论辩艺术。通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把这场论辩深化，显示了精彩的论辩艺术。
②笔法轻松，充满机智与幽默。庄子是否知道“鱼之乐”，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。
《礼记》二则《礼记》，又名《小戴礼记》，成书于汉代，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《虽有嘉肴》
1.文章思想内容
本文运用类比论证的方法，论述了教与学的关系，论证了教学相长的道理。
2.重点字词
学学半 “学”（xiào）同“敩”，教导。
（1）教学相长
古义：教与学。今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。
（2）不知其旨也
古义：味美。今义：意义。
（3）教然后知困
古义：困惑。今义：困难。
（4）然后能自反也
古义：反思。今义：颠倒的，方向相背的（跟“正”相对）
其
不知其旨也（代词，指嘉肴）
其此之谓乎（副词，表示推测，大概、或许）
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
译文：因此学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。
（3）知不足，然后能自反也。
译文：知道学业的不足，这样以后才能自我反思（更加努力地学习）。
（4）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理！
3.重点问题探究
（1）试从教师和学生两个角度来谈谈“教学相长”的道理。
学生经过学习实践，才会发现自己知识的不足；教师经过教学实践，才会发现自己教学中的困惑之处。学生知道知识不足，才能“自反”，加紧学习；老师感到教学有困难，才能“自强”不息，不断充实自己。所以说，“教”与“学”是相互促进的。即“学”因“教”而有进，“教”因“学”而得益。
（2）文章是怎样论证“教”与“学”的关系的？
首先运用类比论证法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申到“虽有至道，弗学，不知其善也”，自然引出要阐述的观点。接着论述教与学的关系。分别从“学”和“教”的角度，论述了“学”和“教”的重要性，最后得出“教学相长”的结论。最后引用《兑命》里的话，再一次强调和印证“教学相长”这一道理。
《大道之行也》
1.文章思想内容
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民的美好愿望。
2.重点字词
（1）选贤与能 “与”（jǔ）同“举”。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”（guān）同“鳏”，老而无妻。
女有归
古义：女子出嫁。今义：返回。
独
故人不独亲其亲（副词，单单）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（名词，老而无子）
（1）不独亲其亲
亲：名词用作动词，以……为亲。
（2）不独子其子
子：名词用作动词，以……为子。
（1）大道之行也，天下为公。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译文：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到赡养，男子要有职守，女子要有归宿。
（4）货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。
（5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
译文：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。
3.重点问题探究
（1）怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”这句话？
这句话是说社会的财物都能用到公共事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获的现象；人人都愿意为公共事业竭尽全力，不为个人谋私利。从思想观念上树立公心，去除私心。
（2）“大同”社会的理想在当时的社会条件下是根本无法实现的。那么，这种“大同”理想有什么积极意义呢？
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。
《马说》1.文学常识
韩愈（—），字退之，河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家、政治家。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元同为古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》。
2.文章思想内容
本文借伯乐相马的故事提出了“世有伯乐，然后有千里马”的观点，讽刺了封建统治者不识人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”和怀才不遇的强烈愤慨之情。
3.重点字词
食马者不知其能千里而食也 “食”（sì）同“饲”，喂。
才美不外见 “见”（xiàn）同“现”。
（1）一食或尽粟一石
古义：有时。
今义：或许，也许。
（2）安求其能千里也
古义：怎么。
今义：平安，安全（跟“危”相对）。
（1）虽
故虽有名马（连词，即使）
虽有千里之能（连词，虽然）
（2）之
祗辱于奴隶人之手（结构助词，的）
马之千里者（助词，不译，定语后置的标志）
策之不以其道（代词，代指千里马）
鸣之而不能通其意（助词，补足音节，无实义）
（3）食
一食或尽粟一石（动词，吃）
食马者不知其能千里而食也（动词，同“饲”，喂）
（4）能
虽有千里之能（名词，才能）
安求其能千里也（动词，能够）
（5）其
安求其能千里也（代词，代指千里马）
其真无马邪（副词，表示加强诘问语气）
其真不知马也（副词，表推测，恐怕）
（6）策
策之不以其道（动词，用马鞭驱赶）
执策而临之（名词，马鞭）
（1）祗辱于奴隶人之手
辱：形容词用作动词，受屈辱。
（2）一食或尽粟一石
尽：形容词用作动词，吃尽。
（3）食马者不知其能千里而食也
千里：数量词用作动词，日行千里。
（4）策之不以其道
策：名词用作动词，用马鞭驱赶。
（5）食之不能尽其材
尽：形容词的使动用法，使……尽。
（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
译文：也只能在奴仆的手下受屈辱，在马槽之间（和普通马）一同死，不以千里马而著称。
（2）食马者不知其能千里而食也。
译文：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（3）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
译文：想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？
（4）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
译文：用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。
4.重点问题探究
（1）作者是怎样在文章中表达自己的思想感情的？
此文写于作者仕途屡遭挫折之时，因而本文正是他怀才不遇的怨愤情绪的宣泄。在封建社会，压抑人才、埋没人才是一种普遍现象，因此韩愈之鸣是对整个封建社会埋没、摧残人才现象的深刻批判。用“祗辱”“骈死”来描绘千里马的遭遇，可以看出作者对千里马的同情与怜悯；用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示千里马才能被埋没的原因，也可看到作者在为千里马鸣不平时，还有一种无奈和委屈之情。这些感情都蕴含在议论当中，使文章情理相融，从而增强了说服力和感染力。
（2）应该如何认识伯乐和千里马的关系？试结合具体事例简要分析。
观点一：千里马需要伯乐来识别，人才需要明主赏识。姜太公若无周文王赏识，就会终老在溪河畔；百里奚若没有被秦穆公用五张羊皮赎回，将会以放牧的方式度过一生。倘若没有得到明君的赏识，即使是“千里马”，其才能也将难以发挥，甚至酿成悲剧。如岳飞、袁崇焕等。
观点二：千里马不能消极地等待伯乐的赏识，是千里马就应该积极入世，纵横驰骋，努力开创一片天地。毛遂自荐的故事发人深思。因此，是千里马就要努力学习，把握机遇，要相信是金子就会发光的，毕竟成功要靠自己。
扫码