在电视剧里我们常常看到这样的场景，末代皇帝赏赐权臣的时候，往往会赏“赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿”，更有甚者会加赐九锡”，似乎是一个潜规则，一旦加赐九锡似乎真的就国将不国了，这是真的么？
西汉末年，王莽被汉平帝刘衎赐九锡，之后便篡位称帝，建立新朝；
东汉末年，曹操被汉献帝刘协赐九锡，之后其子曹丕便篡位称帝；
曹魏末年，司马懿、司马昭父子都被曹魏皇帝赐九锡，之后他们的子孙司马炎便篡位称帝。
这似乎是所有加赐九锡的臣子最后的归宿——谋权篡位。
这一切的背后到底是九锡的魔力还是什么？九锡到底是什么？
一、九锡的历史
九锡，锡同赐字；故而九锡也叫九赐，是中国古代最高统治者赏赐给有殊勋之臣子的九种礼器。
九为阳数之极，九锡之谓渊源于宗周九命，萌芽于西汉之末，规范于曹魏，而兴盛于两晋南北朝，历隋唐直迄于五代十国，而自两宋以降，随着儒学的三纲五常的发展和皇权的不断加强声势不再，最终杳然无踪。
1、九锡之礼雏形于“九命作伯”，这一说法详见于《周礼》
《周礼》卷一八《春官·大宗伯》云：“以九仪之命，正邦国之位。一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”
2、元朔元年（前）十一月武帝发布进贤诏后，有司奏议九锡，随后燕人博士韩婴所作《韩诗外传》再一次明确了这一点：
《韩诗外传》卷八第十三章云：诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡鈇钺，九锡秬鬯。谓之“九锡”也。诗曰：“厘尔圭瓒，秬鬯一卣。”
3、东汉班固于章帝建初四年白虎观会议后，所作《白虎通》又一次提及这一点，书卷七《考黜》有《九锡》章：
《礼》说九锡，车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、鈇钺、弓矢、秬鬯，皆随其德，可行而次。能安民者赐车马，能富民者赐衣服，能和民者赐乐则，民众多者赐朱户，能进善者赐纳陛，能退恶者赐虎贲，能诛有罪者赐鈇钺，能征不义者赐弓矢，孝道备者赐秬鬯。以先后与施行之次自不相踰，相为本末然。安民然后富足，富足而后乐，乐而后众，乃多贤，多贤乃能进善，进善乃能退恶，退恶乃能断刑。内能正已，外能正人，内外行备，孝道乃生。
二、九锡的构成
一般意义上的九锡是：一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡鈇钺，九锡秬鬯。
1、车马：指金车大辂（lù车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；
玄牡（指古代祭天地用的黑色公牛，此处则指黑色公马）二驷，即黑马八匹。天子赐车马，表彰德行高尚的人。
2、衣服：指衮冕之服和赤舄(xì)。衮冕是古代皇帝及大臣参加重大活动时穿的礼服和礼冠，赤舄是天子和诸侯穿的鞋子。
天子赐衣服，表彰能安定人民的人。
3、秬鬯：古代一种以黑黍和郁金酿造的香酒，用于祭祀和赏赐诸侯。天子赐秬鬯，表彰有孝道的人。
4、朱户：指红漆的大门。古代富贵之家也通常将大门漆红，但和天子赏赐的朱户有些区别。天子赐朱户，表彰拥有民众多的人。
5、纳陛：特制的台阶。有两种不具体的说法，一是能隐藏登阶人身体的台阶，二是阶级平缓的台阶。天子赐纳陛，表彰能进善言或贤才的人。
6、弓矢：指特制的红、黑色的专用弓箭。天子赐弓矢，表彰能征讨不义的人。
7、虎贲：古代称皇宫禁卫军的将领为虎贲，也称勇士为虎贲，虎贲三百人，守门之军。天子赐虎贲，表彰能除退奸恶的人。
8、斧钺：上古两种相似的兵器，代表刑罚、杀戮，是军权和国家统治权的象征。天子赐斧钺，表彰能诛杀罪者的人。
9、乐县：乐悬，指制定和校正音律的工具。天子赐乐县，表彰使人民安和快乐的人。
三、九锡人物
《汉书·王莽传上》载，王莽为篡夺汉室，让富平侯张纯等人逼迫皇太后为他加九锡。其受绿韍衮冕衣裳，瑒琫瑒珌句履，鸾路乘马，龙旂九旒，皮弁素积，戎路乘马，彤弓矢，卢弓矢，左建朱钺，右建金戚，甲胄、具，秬鬯二卣，圭瓒二，九命青玉珪二，朱户纳陛。署宗官、祝官、卜官、史官，虎贲三百人，家令丞各一人”。
在这以后，魏晋南北朝掌政大臣夺取政权、建立新王朝前，都加九锡，成为例行公事。
不过说到底，皇权暗弱之时，其实不论是否授予九锡之礼，皇室的统治都岌岌可危了，像曹操之余汉室、司马炎之于曹魏；九锡之礼不过是将暗室的谋划先一步曝光罢了！
不过，这九锡之礼到底还是封建王朝里皇帝最担心送出的礼物！