在解读《旅》卦的时候，易传《彖》是这样说的：
“旅，小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!
那么，《旅》卦究竟有什么大的“时义”呢？
不妨细细读来。
一、《旅》与商旅
细读《周易》卦爻辞里面的“旅”字，我们可以肯定它是一个名词。
比如“旅即次”，“旅焚其次”等等，后面都跟着一个动词，说明“旅”字不是表示旅行的动词，而是表示行旅之人。
作为名词，“旅”可以表示师旅，也可以表示商旅，爻辞里面说“旅人先笑后号啕”，这个旅人应该是特指商旅之人。
因为“旅即次，怀其资，得童仆之贞”、“旅焚其次，丧其童仆”，都说明这些旅人携带财货、有童仆伺候，无疑是商旅而非军旅。
也就是说，《旅》卦是一个以商旅活动为主题的卦。
《周易》可以说是我国最早详细记载商旅活动的典籍了。
兮甲盘上铭文：与旅即次有关二、月令里的商旅
那么，商旅活动究竟有什么时义呢？
事实上，先秦时代的所有重要活动都有明确的“时义”。
尤其在重要节日的活动，更是有着重要的时义。
《礼记》、《管子》、《淮南子》、《夏小正》、《吕氏春秋》……等等古代典籍中，都把这些时令的有关规定，作为治政的重要内容，称为“月令”。
在《左传》的记载里面，这些要求还被称为“时训”、“时儆”，是最晚从夏朝开始就被历代奉为圭臬的治国大典。
在《月令》中，明确规定了商旅活动的时间。
日夜分．则同度量，平权衡．正钧石．角斗甬．是月（仲秋之月）也．易关市．来商旅．纳货贿．以便民事．四方来集．远乡皆至．则财不匮．上无乏用．百事乃遂。
也就是说，八月仲秋之月，昼夜等长（日夜分）的秋分时节，需要遵守的月令是“易关市，来商旅”。
此处的商旅，特指的就是行商之人。
郑玄就说：
“商旅，贾客也。”
《周礼·冬官·考工记》里面也说：
“通四方之珍异以资之，谓之商旅。”郑玄注：“商旅，贩卖之客也。”
高诱也说：
“市贱鬻贵曰商;旅者，行商也。”
所以，《周易》的《旅》卦，描述的是秋分时节“来商旅”的月令时训。
秋分和春分，因为白昼与黑夜等长，又称为“日夜分”、“日中”。
尤其是“日中”一词，很容易让人们误解为中午日头正中。
但是在《尧典》里面提到的“日中”，即是特指春分。
“日中，星鸟”。
《旅》卦的覆卦《丰》，卦爻辞里面也屡屡提到“日中”，同样也有春秋分之意。
同样，《系辞》里面说的“日中为市”，其实也是特指秋分的时候“来商旅”的月令。
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。”——《系辞》
三、《大象》与卦气图之时义
《周易》里面的《旅》卦，特指月令里“来商旅”的秋分“日中”之时。
“日中”，可以说是月令里面最重要的四个时间之一。
除了春分和秋分，另外两个最重要的日子就是冬至和夏至，又称“至日”。
易传《大象》很清楚《周易》的时义，所以在解释冬至之卦《复》的时候就说：
《复》：先王以至日闭关，商旅不行”。
这句话就是说，《复》卦是冬至之卦，这一天的月令是“商旅不行”，
此处的“商旅”，明显和《月令》里面的商旅是同样的意思。
郑玄就注道：“资货而行曰商;旅，客也。”
卦气图里的冬至之卦《复》冬至“至日”的“商旅不行”，和秋分日中之时的“来商旅”恰恰相反。说明古人把商旅活动与太阳的运行关联起来，并赋予了特定的吉凶含义。
《大象》在解读《旅》卦的时候，明显也是知道这个卦讲的是秋分时节“来商旅”的，只不过它换了一种解读方式，说：
《旅》，君子以明慎用刑而不留狱。——《大象》
这明显也是说的秋分月令。
在月令里面，秋天是一个“用刑”和“折狱”的季节。
《礼记》记载：
孟秋之月的月令是：
审断决．狱讼必端平．戮有罪．严断刑．
仲秋之月，秋分之时的月令是：
乃命有司．申严百刑．斩杀必当．毋或枉桡．枉桡不当．反受其殃．
季秋之月的月令是：
乃趣狱刑．毋留有罪。
由此可见，《旅》卦爻辞里面的商旅活动，和《大象》所说的“明慎用刑”，完全一致，都是在特指秋分日中之时的月令。
本文为抱雪斋读易笔记“《周易》天文历法密码系列”不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。