胡服骑射是中国人耳熟能详的故事，在这个故事中穿着长裤、胡服为何有战斗力，改革为何有阻力，恐怕很多人就不知道了。关于战斗服装，苏格兰汉子的格子裙也是一个著名品牌，这个品牌的裙子其实和游击战有关系。它们到底如何影响了战争，咱家给仔细侃一下。
赵武灵王在今天被看作是改革家，但在古代他的盖棺定论那是真不好，“灵”这个字在古代并不是什么好的谥号，“不勤成名曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵”。中国历史上把很能折腾，差点把国家折腾完的君王才送上“灵”这个谥号，比如汉灵帝，比如晋灵公。在赵武灵王晚年也发生了内乱，对的上“乱而不损”这个评价。赵武灵王的改革，也符合“不遵上命”这个评价。
这里的“上”可不是一般人，可以看作是周礼的制定者周公。周公他老人家真不解梦，他制定了周文化中天子、诸侯、士大夫等各等级所有人的行为规范，就连人们的吃饭穿衣也管得很严。华夏在周天子权威与日中天的时代，周礼就是文明人和野蛮人的分界线，使用并严格遵守周礼的就是华夏，就是文明人，可以和一大票华夏诸侯国称兄道弟；如果忘了周礼，采用野蛮人的生活方式，比如吴国宗室断发文身，吴国宗室虽然出身西周宗室，有时被认为是野蛮人。
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，服装上的改变在古代真不是小事，而是关乎国体的政治正确。胡服和华夏服装有两个差别，其中之一就是左衽和右衽。左衽就是衣襟左掩，在当时就是野蛮人和死人才穿得衣服，“小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽”说的就是这事，“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心”也是这个意思，就连孔夫子都感叹没了管仲，自己可能要穿左衽的衣服客串野蛮人了。左衽的衣服有一个明显得好处，那就是右襟盖在左襟之上，方便左手入怀取物，很适合游牧民族的习惯。赵武灵王的改革不但动这个政治正确，依旧是右衽军服。
但整体上赵武灵王的军服小衣襟、短打扮，不仔细看和胡人军服差别不大，很容引发误会，让赵国精英们觉得自己在诸侯国同行那里抬不起头来。此外赵武灵王还给自己的骑兵增添了长裤，传统的华夏长袍服饰可以在战车上作战，但它没有一体的长裤，只有开裆裤，骑射时对男性危害极大（在赵武灵王以前，春秋战国时期已经有了少量骑兵部队）。赵武灵王改革后，赵国拥有了一只上万人的骑射部队，还击败了楼烦等草原民族，成了战国时候起少数击败过秦军的劲旅。
赵国骑兵的改革也影响了后世，华夏骑兵从此以后也都穿上了裤子。而苏格兰猛男在打游击战、侵袭战时，却喜欢穿裙子。苏格兰人和边境上的英格兰人有数百年的恩怨情仇，只要有机会，苏格兰人就会劫掠英格兰人，英格兰人也会定期组织人马扫荡苏格兰。这并不需要华莱士一类的豪杰组织，边境上的贵族、部族首领、主教都会积极组织，双方开打那是轻车熟路。
按照苏格兰人的说法，裙子就是很好的战斗服装。苏格兰人的骑兵很少，罗伯特布鲁斯兴兵起义时，整个苏格兰也只能出动名骑兵，一个能指挥几十个骑兵的苏格兰贵族都是国王都看重的大人物。在日常作战中，苏格兰部族战士经常要穿着裙子用双腿跑路。按照他们的说法，穿裙子比穿裤子方便的多，穿裙子跑到河里后，可以很快脱下弄干（“迅速干燥，并且很容易脱下来拧）；穿裙子还能减少战场疾病，长时间穿裤子作战会“黏住和摩擦皮肤，或者由于两腿持续湿冷而诱发风湿病或者其他疾病”。不光威廉华莱士穿裙子，罗伯特布鲁斯被自家的狗追得四处跳河时（英军攻克了他家的城堡，用他喂养的狗追捕他），也只能穿着苏格兰裙到处跑。
到了近代，苏格兰裙的作战优势已经不明显（明不明显我也不知道，大家谁有兴趣可以试试），但苏格兰人依旧把苏格兰裙子看作是民族服饰（裙子上的格子代表不同的部族），依旧顽固地保留了它。华夏骑兵穿裤子，苏格兰人穿裙子，都是为了打仗，大家的初心都很实在。