《唐诗三百首》赏析（32）
柳宗元《溪居》赏析
久为簪组束，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
柳宗元像溪居，就是傍溪而居，溪即愚溪。湖南永州境内的一条河流，在零陵注入潇水，为潇水的支流。愚溪原名冉溪，柳宗元贬永州司马时曾于溪畔买宅而居，并为之更名为愚溪，沿用至今。柳居愚溪时，曾作《八愚诗》，诗早在唐朝时就已经散佚，刘禹锡编撰《唐故柳州刺史柳君集》时已经不见，仅存《愚溪诗序》。据序，所歌诵的应是溪、泉、丘、沟、池、堂、亭和岛这些都被柳宗元命名为“愚”的周围景物和建筑。刘禹锡《伤愚溪诗引》称：“故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游于零陵，告余曰‘愚溪无复曩时矣！’”可见，柳宗元离开永州后，宅即废弃荒芜。现在这里已经开发为永州著名的旅游景点，然而我没有去过，依网上旅客上传的图片看，环境幽静，风景秀美，青山绿水。
今天的愚溪我们先来梳理一下诗的内容：
“久为”二句，簪：固定发髻或冠的长针；组：系冠带用的粗的线绳。簪组义同簪缨，就是簪子和冠带，古代官吏的冠饰，常作为官和贵族的象征，是唐诗中常见的词汇。戴叔伦《送外生宋垓归饶州》：“顷因物役牵，偶逐簪组辈。”韦应物《感秋寄诸弟》：“簪组聊挂壁，焉知一世荣。”“南夷”：《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”这就是古代的“九服”之说，其中夷服更在蛮服之外，所以句中“南夷”指南方极偏远的地方。这两句的意思是：以往我长期为官场的种种约束所禁锢，现在我终于有幸被贬谪到这南方极偏远的僻静之地了。
“闲依”二句，农圃，《论语·子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。子曰：‘五不如老圃。’”则稼为农事，老农为种田之人；圃是种植蔬菜的地，为圃是种菜，老圃是种菜之人。这里的“农圃”就是种田、种菜的农民，这些人是所谓“士大夫”认为不足引以为伍的。但今天诗人已经脱离了“簪组束”，所以闲着没事就随便与他们亲近，自己也俨然一个农民了。山林客，《北堂书抄》卷一五八晋·傅玄《歌》：“鸾鹥乐山林，龙蛇安薮穴。”晋·张华《招隐诗》：“隐士托山林，遁世以保真。”则山林客即隐士的意思。这句诗的意思是，自己偶尔又仿佛一个在山林中隐居的隐士。
元人书柳宗元《梓人传》（局部）“晓耕”二句说的是自己一天的生活活动，当然也可以说是农事活动，因为作者已经俨然一个“老农”了。天刚明就出去耕地了，这时被翻到土底下的杂草还带着露珠呢。直到天黑才驾着小船回去。榜，《九章·涉江》“齐吴榜以击汰”《注》：“吴榜，船棹也；汰，水波也。”榜就是船桨，这里用作动词，划桨，划船。看看，诗人像不像“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的陶渊明呢？所以，在唐代的众诗家中，前人是把韦（应物）柳（宗元）等归入陶渊明一派的。苏轼曾说：“流转海外，如逃深谷，既无与晤语者，又书籍举无有，惟陶渊明集、柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。”（《苏轼文集》卷五五《与程全父十二首（十一）》）明·许学夷《诗源辩体》卷二三：“唐人五言古，气象宏远，惟韦应物、柳子厚。其源出于渊明，以萧散冲淡为主。”
今天的愚溪“来往”二句，乐府中有“长歌行”旧题，晋·陆机《长歌行》：“殆及岁未暮，长歌乘我闲。”这里也是以“长歌”来表现诗人此时身心两闲的自由状态。楚天，《太平寰宇记》卷一一六：“永州，春秋及战国时，皆为楚国南境。秦并天下，属长沙郡。汉武帝析置零陵县，属荆州。”这里的“楚天”当然就是指永州的天空了。碧，天空的颜色。这两句是说：我在房舍与田畴间来来往往，连一个人也遇不到；这是难得的清闲呀，望着头顶碧蓝的天空，高歌一曲《长歌行》，这天地之间仿佛只有我一个人一样，我因此可以达到一种自由与超然的境界了。
永贞革新失败后，柳宗元被贬为永州司马，他感到无限的失落与委屈，他也曾希望在政治上东山再起，以施展其政治抱负，“遍贻朝士书言其情，众忌其才，无为用心者”。（元·辛文房《唐才子传》卷五《柳宗元》）诚如宋人周思谦《八司马论》所言：“夫行不足以取信，故君子不敢任其咎，以开其入仕之路。而材足以起人之忌，则小人亦从而交阻之。是以天下皆惜其材，坐视而莫为之言。而其故人僚友，虽贵显于朝廷，黜陟天下之士，而独靳于一荐。如宗元于萧翰林、许京兆、杨京兆诸人，虽致书累累千言，亦终不能稍为之助。盖疑而忌之者盈朝廷，而一人之力无所容期间。故宁屈其材，使之负怨以终其身，而不敢强人之忌，以起天下之谤。八司马之党，惟程异之材最下，而元和之末犹得以自进于朝廷者，忌之者寡也。夫然后知刘、柳之名愈甚天下，而贬斥之祸愈不得以自伸也。”
永州柳子庙这首诗作于元和五年或稍后。贬斥期间，柳宗元一方面深入研究历史、政治，先后写出了一系列优秀的论文，如《贞符》、《非国语》等，同时寄情山水，以排遣心中的抑郁。“其堙厄感郁，一寓诸文”。此前，他写出了著名的《永州八记》等著名散文。在“遍贻朝士书言其情”无果后，他的心情似乎平静了，于是决定像模像样地做起隐士来。从这首诗中，我们看到他的生活的全部几乎都是农事活动了。但柳宗元的“山水田园”诗，冲淡的叙述中有着丰沛的情感，简枯的语言背后是精心的选炼。明·许学夷在对比韦应物和柳宗元的诗时说：“韦、柳虽由工入微，然应物入微而不见其工；子厚虽入微而经纬绵密，其功自见。故由唐人而论，是柳胜韦；由渊明而论，是韦胜柳。”（《诗源辨体》卷二十三）这是很有见地的。我们在欣赏这一首和前面《晨诣超师院读禅经》时，对这些特点不妨多用心体会一下。
这首诗也是押的入声韵，前人曾说过，韦应物的五言古体，入声韵者写得最精美，其实，柳宗的好多名篇也是押入声韵的。如我们大家所熟知的那首《江雪》，即押入声薛韵。这首诗押的是入声陌韵：
謫：陟革切，麥韻知母二等開口呼入聲梗攝。
客：苦格切，陌韻見母二等開口呼入聲梗攝。
石：常隻切，昔韻禪母三等開口呼入聲梗攝。
碧：彼役切，昔韻幫母三等開口呼入聲梗攝。
《廣韻》中，陌、麥、昔同用。（说明：在讨论音韵上的问题时，我会尽量使用繁体字的。因为简化字与繁体字不是一对关系，有些简化字代表的多个繁体字，在中古时期的可能有着不同的音韵学地位。）