1.
对于孔子来说，这个世界上最让他愤怒的大约是“八佾舞于庭”了吧，是可忍，孰不可忍指的就是这个事儿。
老夫子为什么对歌舞的事情这么上心？这就要从儒家的根本，礼字上说起了。
佾就是歌舞团中的一列，一列八人，八佾六十四人。之所以孔子对季氏这样愤怒，是因为在古代不同身份不同等级的人，可以使用的歌舞团规模的大小是有严格限制的，天子、诸侯、大夫、士人各有不同。
八佾是中央歌舞团的建制。
而季氏，不论他是季桓子还是季平子，都只是鲁国诸侯手下的大夫，诸侯是天子的喽啰，大夫是诸侯的喽啰，如今一个大夫在自己家用了天子才能用的歌舞团，在孔子看来，这简直就应该人诛祭天。
不就是看了个更高级别的歌舞吗？至于这么气急败坏？
孔子觉得，真至于。
2.
常说中国是“礼义之邦”，也有做“礼仪之邦”的，不管是仪还是义，更重要的是“礼”，那么什么叫做“礼”？
司马光在资治通鉴第一卷开宗明义写道：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！
什么意思？
司马光的意思是说：天子最重要的责任，莫过于维护礼教，礼教中最重要的关键，就是严守等级；等级中最重要的关键，就是匡正名分。
什么是“礼”？礼就是秩序和法纪。
什么是“等级”？等级就是君臣官民，上下有别。什么是“名分”？名分就是官阶大小，身价高低。四海之广，亿万之众，被高高在上的某一个人管辖，人民纵然有盖世武功和高度智慧，都心甘情愿地听从他的指挥，为他奔走服役，原因何在？在于有严格的“礼”作为秩序和法纪。
不愧是司马光，这段话把“礼”的本质说得非常的透彻了。
“礼”的本质是一种统治手段。
统治者通过严密的官阶、森严的等级来确定名分，通过这些人为定义的虚构概念，让每一个人在这个社会中找准自己的位置。你是喽啰还是头头，你是抬脚的还是坐轿的？你给谁抬轿？谁为你抬轿？所谓的礼仪之邦本质上就是一个等级森严的农耕社会。
在等级森严的社会中找准自己的位置，每个人都各安其位，这个社会也就安定了。
当然，也就被这些森严的等级锁死，难以进步了。
3.
如果既定的社会秩序不存在了，也就是孔子说的“礼崩”了，会怎样？
霍布斯在他的著作《利维坦》中，有一招必杀技：万人对万人的战争！
比方说，饥荒的岁月里，抢到了那些食物，他就可以熬过这个冬天，等明年春暖花开时继续生存，抢不到这些食物，他就会饿死在这个寒冷的冬天。
为了争夺稀缺的生存资源，他以及他们，必然会与我以及我们展开竞争，为了活下去，这种竞争必然是血淋淋的。或者他（们）死，我（们）活，或者我（们）死，他（们）活。
这就是霍布斯在《利维坦》中阐述的自然状态下万人对万人的战争！
霍布斯的必杀技，被大刘在宇宙尺度上应用，《三体》中从叶文洁提出的生存公理来（第一，生存是文明的第一需要，第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变）开始，一直推导到最后的黑暗森林法则（第一，让你知道我的存在，第二，让你存在下去，对我来说都是危险的）。
你出门准备打猎，抓个人回来吃，结果却被别人当成猎物打晕拖回去吃掉，多可怕的世界啊。
为使人类不致在互相残杀中被消灭，人类必须从混乱中创造秩序。
无论是鬼神，还是礼教，目的都是通过这些人造的虚构概念来建立秩序和法纪。
4.
孔子生活的年代，是从青铜器时代到铁器时代的历史转型期，原来用于束缚民众，束缚诸侯的“周礼”崩溃了，而新的秩序还没建立起来，这个世界回到了万人对万人的战争状态，希望恢复周礼的守旧派的孔子因此很郁闷。
孔子希望回复的礼，不仅仅是喽啰见头头时如何磕头的问题，更是贯穿于整个生活中的。
不同级别的人家里的大门是什么尺寸，出门做什么样车，平时穿什么颜色的衣服，吃饭时用什么规格的餐具，都是有明确要求的，如果违背的这样的礼，那就叫僭越。
僭越是大罪。
这就是“八佾舞于庭”让孔子抓狂的原因。
我听说过一个事情，一个刚去乡镇上班的富二代，每天开着自己的卡宴去单位，乡镇的领导十分生气，说超过二十万的车不许停到乡政府里边，因此不让他的车进去。
乡镇领导的这种做法，除了防止有心人拍照发网上，酿出类似开宝马住廉租房的新闻之外，恐怕心底里还有新人开卡宴是一种僭越行为的想法，因此上产生了不满吧。
5.
周秦变革的礼崩让守旧的孔子抓狂，其实在人类历史上，有过很多次这样的秩序崩溃。
周秦之后的牺牲，多是牛羊，但是在这之前，是从新石器时代末期政权建立到殷商时代，很多地方都有大规模的人牺牲，也就是用活人祭祀。其实这不止是在中国，中美洲的阿兹克特，玛雅文明，一直到欧洲人16世纪过去之前，都还有用活人祭祀的。
周礼的确立的同时，废除了活人祭祀，这也是对传统文化的革新。殷商的遗老遗少大概也会和孔子一样会感慨“礼崩”吧。
秩序本身是一个中性的东西。不一定是好东西，也不一定是坏东西。但如果旧的秩序形式不适应新的时代，则传统秩序必然会被新时代所抛弃。
到了周秦之际，伴随着传统封建制度和贵族等级的瓦解，其背后则有铁器取代青铜器的大时代背景，周礼不可能因为孔子的怀念和倡导而复活，取而代之的是土地私有，君主专政和郡县制。
后世也有强行复活周礼的，不过死的很惨就是了，那就是王莽。
两千年后，经历过工业革命的国家来到这片仍旧保留传统礼法的土地上，这个仍旧是农耕文明的国家被推进历史的三峡中，这不是中国历史上常常经历的蛮族入侵，农民革命，而是降维打击，是数千年未有之大变局。
又一次的“礼崩”。
试图强行恢复传统礼法的那些守旧派，结果一样很惨，从称帝的袁世凯到复辟的张勋……他们都失败了。
最后说一句，孔子虽然是守旧派，但是他仍有了不起的地方，那就是把原先只有贵族才能接受到的教育，推广到了普通大众之中。
6.
最后。
惯例，年5月份我的书单：
《而已集》
鲁迅的一九二七年的杂文集，总体上不如《坟》和《华盖集》，或许是那两本是刚开始看，有很多醍醐灌顶的东西，让人觉得眼前一亮，看得多了，惊喜也就少了。
《从城市国家到中华：殷周春秋战国》
这是讲谈社中国的历史第二卷，有些比较好玩的观点，比方说古人所谓之“德”乃是天命、咒力。再比方说春秋，左传，公羊等史书的后边是不同的势力在争夺历史的解释权和话语权，为自己的统治营造舆论基础。
我读书少，不知道这是不是作者在骗我……
《我不是潘金莲》
刘震云的小说，因为参加活动，又看了一遍。
《国家是怎样炼成的》1-3
赛雷的漫画，不推荐，里边充满了幼稚的偏见。比方说作者讲西班牙得知英国没落，会很开心，因为当年他们就是被英国干趴下的。在我看来，这种以己度人的心思，无非是暴露出作者的浅薄和无知。
类似的恨人有笑人无的偏见，在很多地方都有暴露，三观不正，不推荐。
《半小时漫画宋词》
同样是漫画，混子曰团队的就很好，这个推荐。
《圣斗士星矢》
车田正美上个世纪的漫画，小时候，嗯，比又又现在大一些的时候，看的是海南美术出版社的漫画，当年龙珠阿拉蕾寒羽良看的也都是这个出版社的，这个出版社真是了不起啊，为无数中国的少年们了解日本，接近世界打开了一扇大门，虽然这个出版社被击毙了，但是这扇打开的门，已经不会被人封锁关闭了。
看用今天的眼光看，车田正美人物的塑造略有些单薄，但是场景和背景画得非常给力，无论是波塞冬神殿的崩塌还是哈迪斯身后的叹息之墙，都非常给力。
另外，圣衣真的是很漂亮啊。
《火影忍者》1-72卷
中忍考试之前是可以看作第一部分，画得最好；中忍考试后佐助出走到宇智波宣布忍界大战开始算是第二部分，虽然不如前边，但是也还算是中上水平；忍界大战开始之后，完全是为了看完而看，冗余拖沓，故事也讲不圆。
《清明上河图：北宋繁华记忆》
梦回汴梁。去年买的纸质书，我挺喜欢，就是书贵了点……
《历史的温度2》
通勤读物，没毛病，但也没啥亮点。
《仙与道：神仙信仰与道家修身》
关于这本书，我是想单独写篇文章的，以后再说。
《中国古代童话小史》
这本书可以算是半学术的著作了，系统阐述了中国童话的开端，发展，大成，少数民族的童话，中国童话的局限之类。当然，这也都是作者的一家之言，不需要读者全部赞同。里边引用了大量的传统童话（我觉得很多应该算民间故事，神话，传说，而非童话），是白话文的，可以拿来给娃讲故事，而且注明了是从哪些书里摘录的，如果想进一步了解更多，这本书也算是个索引目录，挺好玩的书。
《十四分之一》（必须犯规的游戏、新房客和活死人、死者的警告、多出来的第14个人、惊魂十四日）
宁航一五本惊悚、悬疑、恐怖小说，不是推理故事，没有诡计，有的小故事还可以看，主线太扯。
《圆月弯刀》
古龙的烂尾小说，又看一遍……
《打开哲学家的正确方式》
日本人写的哲学书。共选了15个话题，就具体某个话题找若干哲学家进行对话，当然，对话只存在于作者的想象中，毕竟大都不是一个时代的人。
这种以富有人情味且冷静的对话分别阐述那些人见解的形式，我还是挺喜欢的。这种形式其实很难写好，毕竟要分身为不同的有主见的人，所以作者在很多地方转折比较硬，更多的是用那些人的原话来阐述观点。
其实，古圣先贤都是述而不作，苏格拉底，释迦牟尼，孔子，他们的精神和观点，都是以对话的形式，由后人或者弟子记录而保存下来的，对话，辩论，观点碰撞，这都是很好的形式。
嗯，看书就是和作者对话。
另外，苏格拉底是主持人，庄子、康德、卢梭和释迦牟尼画得很棒（也可能是因为我本来就喜欢这几个人吧）。
最后，上几张图：
这是讨论的主持人苏格拉底
这是我非常喜欢的庄子
这是觉悟者释迦摩尼
这是文艺青年卢梭
这是了不起的康德
《说文解字》中说：忍，能也，按照传统的理解，“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”中的忍不是容忍的意思，而是忍心，狠心，这样的事都能做出来，还有什么做不出来呢？
“历史的三峡”是黄仁宇的提法，从封建制转到郡县制，前后经过了二、三百年才最终完成，这次社会转型从年开始，今天的我们依然身处漫长而幽暗的历史的三峡中，到年如果能平安通过这段历史三峡，从农耕文明顺利转型为现代文明，那还真是幸运呢。
关中老秦，左手进化论，右手金刚经；时而谣言粉碎机，时而命理研习师；昨夜思量千条路，今朝依旧卖豆腐（个人公号：老秦翻书，ID：xiandushuhui）