治疗白癜风的著名专家 https://m-mip.39.net/nk/mipso_5941808.html西安鼓楼年前，在帝都长安万人空巷，在京城南郊有几万人为了国家生死存亡，放声痛哭，哭声响彻长安城上空。这是一场规模空前又史无前例地哭天祭祀活动。他们之中，有权倾朝野的三公九卿，有封狼居胥的诸侯将相，有普通的市井小民，也有衣不蔽体的饥民，当然也不乏饱读诗书的太学儒生。主持这项祭祀活动的就是大新朝皇帝王莽。祭祀活动为了能够感动上天，组织尽可能多的人员参与，每天早晚王莽都会亲自诵读祭文，带头伏地叩头痛哭，并且下令给参与人员准提供饭食。哭天大典还有专人监督，如有哭得非常悲哀和能够背诵策文的人，免试直接任命为郎官。长安及周边居民闻讯后纷纷赶往南郊，尤其是流离失所的饥民和太学儒生，他们异常兴奋争相赶往。前者可以暂时解决温饱问题，后者也可以通过这个渠道踏入政界。因为哭得声情并茂又能诵读祭文被封为郎官的就高达到五千多人。王莽画像此举听起来感觉非常滑稽，确实是真实发生的。王莽篡权后采取新政，加剧了社会的动荡，一时黔驴技穷实在找不到更好的方法。都尉崔发建议：《周礼》提倡国家遇到大灾难，就哭着去战胜它，首先放声大哭，后来才笑。我们可以长吁短叹祷告上天祈求救助。王莽年轻的时候熟读《礼经》，十分仰慕周代礼制，所以就采纳了催发的建议。周代礼制由周公旦所创建，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。王莽在篡权以前常因作为辅政大臣，被誉为“当代周公”。但是，秦始皇在统一六国后，焚书坑儒的影响下，大量周朝典籍残缺不全。王莽找到推崇古文经学的刘歆，由刘歆主导校正并恢复周朝的礼乐制度。于是王莽采用《周礼》作为新政改革的指导思想。宝宝鸡岐山周公庙广场雕塑西汉末年，政治腐败，豪强地主大量兼并土地，朝廷奢华无度，使得经济凋敝，百姓生活困难，流离失所沦为奴隶。王莽他仿照《周礼》的制度推行新政，屡次改变币制；更改官制与官名；下令废除奴隶制度，实施“井田制”，土地恢复国有分给农民；把盐、铁、酒、币制、山林川泽经营权收归国有。通过礼仪、田宅车服等仪式，逐步恢复到西周时代的周礼模式。然而，王莽革急于求成，违反自然及经济规律，不仅没有挽救风雨飘摇的西汉，反而加剧了社会动荡，灾民起义不断发生。在当时遍布全国的起义军中，有两支最大的队伍，成为农民起义的主流，这就是南方的绿林军和北方的赤眉军。除此之外，还有两位汉朝仅有的两位巾帼起义领袖——平原女子迟昭平，琅琊海曲(现属日照东港区)人吕母。王莽岭风景区在朝野上下的反对声中，王莽有些怕了，而他的改革也很快“流产”了。胡适先生认为“王莽是中国第一位社会主义者”，认同王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策，是一个有远见而无私的社会改革者的”。王莽岭风景区题词《周礼》早于王莽时代年的奴隶制社会。周朝人口约为万，而西汉末年人口高达万，两者不可同日而语。《道德经》提到“道可道也，非恒道也”。沿袭古代的典籍制度，改革容易带来成果。但每个朝代情况不一，只要理解道理的内涵就行，大道理是可以遵照去执行的，但不要过于执迷。王莽的政治，完全是一种书生的政治，完全套用《周礼》，缺乏发展的眼光，不会与时俱进注定以失败而告终。公元23年，绿林军攻入长安，王莽被杀。王莽的头颅被悬挂在于宛城的菜市场上，宛城百姓为了发泄不满，拿东西砸王莽的头颅，还有人甚至拿刀把王莽的舌头切下来成了盘中餐。
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