衣服是一种语言，是表达人生的一种袖珍戏剧；服饰是一种文化，是展示民族的一种绝佳手段。服章之美谓之华，仪礼之大谓之夏，周天子时代的浪漫传统在中华大地流传了多年，早已浸透到每一个中国人的骨血之中。天地之间有五色，五色之彩成五服，五服之美成五礼，五礼之序成人伦，人伦之本成道德，道德之基成华夏。华夏子民从钻木取火时期走来，看着这广袤无垠的天地，将无限的遐想和浪漫凝聚在了这服饰之上。远古时代的贵族织物中国的浪漫起于服饰，服饰的浪漫起于周天子，这是一场穿越千年而来的时装秀，《诗经》就是这场时装秀的承载舞台。“舟人之子，熊罴是裘”，轩辕战蚩尤，神农定民时，在黄河流域游荡了数万年的人们终于有了自己的名字，那茹毛饮血的时代一去不复返，中原大地之上丰盛的黍麦使得日落而息成为了现实。摆脱了丛林法则的人们开始发现了美，那些海滩上的贝壳、那些动物身上的皮毛，让他们第一次感受到了美的存在。传统的周礼祭祀精致而又规则的贝壳，闪耀着光泽的柔软皮毛，终结了衣不蔽体的年代。“无衣无褐，何以卒岁？”从血淋淋的动物身上获取皮毛毕竟过于麻烦，已经觉醒了的人们开始了一场伟大的创举。粗麻与兽毛混合的“褐衣”出现了，微微发青的布匹上纵横这粗粝的纹路，五色的奥妙就要在这里被发觉。青、赤、黑、白、黄，擅长“三生万物”的华夏子民，从最基础的五色开始，开启了多年异彩纷呈的浪漫旅途。博物馆复原的周代服饰五色对应了五服、五服对应了五位、五位对应了五帝、五帝对应了五德，五德归一，就是周天子心中浪漫的江山。青、赤、黑、白、黄，甸、侯、宾、要、荒，东、南、西、北、中，黄帝、白帝、炎帝、赤帝、黑帝，金、木、水、火、土，华夏的构想自此成立。吉礼着祭服；凶礼着素服；军礼着军服；宾礼着朝服；嘉礼着燕服，在井然有序的排列中，周天子的臣民经过无数的排列组合，在千万种颜色和寓意中找到和自己对应的那一个。中国传统的五色，是一切颜色的源头“羔裘豹饰，孔武有力”，勇猛健壮的战士穿着羊羔皮缝制的衣裳，手持武器和盾牌，护卫着四海之内的山河；“青青子衿，悠悠我心”，文质彬彬的学者穿着朴素的长袍，思考这天地之间人为何物；“缁衣之宜，敝予又改”，朝臣公卿穿着柔软华美的丝绸织物，彰显着普天之内王臣的风采；“丝衣其紑，载弁俅俅”，威严的天子穿着红色的朝服，维持着泱泱华夏的次序，周朝的时装展览是如此多姿多彩。五色对应的五帝，五帝对应了五德中庸之道，不偏不倚，和者相应，万民咸服，多年前的浪漫遐想在秩序与自由中成为现实。这些由皮、毛、麻、丝、绸编织而成的衣物，在青、赤、黑、白、黄中演变出了千万种颜色，人们穿着它走上朝堂、庙宇、行伍、宴会、丧葬、婚礼、田间、山野乃至诸多场景，自天子始自庶民终，所有人都一一对应。从关关雎鸠的河畔男女，到雨雪霏霏的边关战士，乃至赫赫显显的周天之子，都有着自己的服饰语言。金木水火土是五行，也是五帝对应的五德和而不同，这是多么美妙的畅想？男女老幼，天子贱民，江南塞北，庙堂江湖，所有人都有自己的颜色，所有人都有自己的材质，所有人都有自己的礼制，所有人都有自己的规范，所有人都在漫漫人生路途中完成了对自己的认同。而这一切的背后，就是从太阳分离出的五色，从中方走出的五位，从和谐走出的多元。五色五服五礼，多年前最早的浪漫畅想，让每一个人都在茫茫天地间找到自己的位置，何等奇思妙想？何等壮丽奇绝？周朝的礼制，服饰是非常重要的内容周天子时代的时装秀，已经过去了多年，然而并未落幕，它已经深深地融进了我们的血液，在点点滴滴中展示着东方独有的浪漫？谁说我们不仰望天空？我们仰望天空，更加立足于大地之上，这就是我们年未曾断绝的全部奥秘。
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