闲下来时，我最近经常跟别人说一句话，你永远不会知道，当解释一件事物时，需要引用多少内容，解释多少东西。
刚开始说这句话时，曾一度令我有点颓废叹息。因为即便是解释了许多，不懂得仍然不明白，或许是他已经明白了，只是不承认而已。
要改变一个人的想法，是极难极难的，我深以为然，却又忍不住不说。或许我还在奢望着什么，谁知道呢。也或许是说出来后，能够令我心里稍微畅快一些。
打开百家号写点东西，也是因为这种心态。比如我经常能够碰到抵触儒家的言论，说什么儒家遗祸千年，千般万般的不好，顺便再将孔子提出来，奚落抨击一番。
这种人是不通史的，也就是不懂历史。
要看一个人懂不懂历史，喜不喜爱历史，有一个粗浅的评判标准，当然了，这是我的标准。
这个标准就是看一个人对孔子的态度。但凡是讲秦汉之后的儒家危害，并把孔子提留出来批判的，绝对是不懂历史的。如果放到了现实中，你要对他解释一件事物，必须要系统性的、方方面面的去解释。我又不是老师，他也不是学生，不可能老老实实的听你讲完，甚至他都不屑于去听。所以能怎么办？那就不解释呗。可是不解释，听到这种言论，又觉得有点烦。不知道，咱就不要去硬说嘛。明明不了解当时的环境，不了解孔子的生平。还有明明分不清先秦儒家和秦汉之后的儒家，批判别人却是一副振振有词的态势。
有句话叫最了解你的人，是你的敌人。既然选择了批判，却又不去了解，这不是毫无道理可言吗？
我们了解一件事，首先要了解当时的环境。
最早的时候，教育是贵族阶级专有的，平民是得不到教育机会的。所有的一切都是为贵族阶级服务的。比如书籍，最初就是专门写出来让贵族阶级使用的。最早的史书，也是不记平民的，里面都是君王卿大夫的言论和事情。这些书写出来，自然不是让平民看的，再说平民也看不懂。甚至贵族阶级当着平民的面说话交流，平民连话都听不懂。
战国以前留下来的书有五本，称为五经。五经中的语言，是周朝的语言。《论语》里有句话：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”雅就是夏，雅言就是夏代的话，就是周朝贵族的话。
雅言是当时的贵族阶级交流使用的语言，平民是接触不到的，也没有人教的。所以还有一句“礼不下庶人”。庶人，就是庶民的意思，也就是平民、老百姓。也就是那些雅言，不是普通人的话，可能当时的普通人，听也听不懂。因为当时雅与俗是不一致的。意思是那时的文字与语言是不一致的。不是说看到文字，平民就知道什么意思的。甚至即便知道了文字，话还是听不懂。
所有的一切不向普通人推广。上面的贵族圈子就像西方的伊甸园那样，普通人进不去，也理解不了。包括当时的礼节，各种礼制，都不是普通人可以了解的。
我们需要分清楚，现在看那时的典籍，以为当时的环境人人就是那个样子。其实不是的，对待贵族来说，有诗与乐，有远方，有浪漫。但对待普通人来说，就和睁眼瞎没有什么区别。
明明天还亮着，但是万古如长夜，没有半点夸张和夸大。你可以想象自己身为当时的一个庶民，文字不会写，也没有人教，周围都是跟你一样麻木的脸庞。而贵族阶级可以拿着专门给他们写的书，得到教育，其中御射、书数、诗乐等……还有之间交流用的雅言。
上下截然不同，就像你说的是土话俚语，贵族说着普通话。而你平时接触不到普通话，当着你的面，你也听不懂。
人，不单有物质需求，还有精神需求。这些需求几乎都被当时的贵族阶级垄断，人民就像是生活在无边无际的黑夜里。
一直到春秋时期，孔子出现了。
在孔子之前，没有一个人开门收徒，也没有一个人将贵族的书公开给平民百姓的。当你知道了当时的环境，才能知道孔子所做的意义。把五经普及给平民百姓，孔子是第一人，这是孔子最大的功劳。
天不生仲尼，万古如长夜！这是宋朝佚名诗人所写的一句，没有半分夸张。
作为人，他是有缺点的，没有完美的人。但是作为将他捧上圣人位置的所作所为，他是当得起的，当之无愧的。
孔子对政治没有自己的主张，只要维护周的制度就好。他不信天命，主张敬鬼神而远之。孔子讲古人的修养多，讲天下大事少，非常少。
在孔子之后的很长一段时间内，“夫子”这个称谓，专门用来特指孔子，他是所有读书人公认的老师。到了战国中后期，“夫子”才不专门指孔子，也指其他的先生、老师。
读书人公认的老师，是何等壮哉。“夫子”不特指孔子后，他已经被推崇为圣人。
我们经常听到一句话，圣人论迹不论心。讨论圣人，是要看他做了什么，而不是听他说了什么。说话，谁都会说。我小时候还有匡扶天下济世救民行侠仗义的心理，难道我是圣人吗？我肯定不是，只不过是年幼时的英雄心理作祟而已。
比如现在网络上有一本小说《将夜》，里面也有一位夫子，世界将要永夜，他化身月亮与昊天争辉。现实中的孔夫子不遑多让的，他将贵族阶级专有的经书、诗乐等文化，拉落到人间，分享给平民百姓，是有教化之功的。
孔子本人维护周礼，不单说了，他还去周游诸国了，最后被乡野村夫奚落耻笑，如同丧家之犬尔。
这件事仁者见仁智者见智的。不喜欢孔子的，会说他像条狗一样。知道孔子事迹的，大抵是要忍不住扼腕叹息的。一人之力，如何能够强行改变现有的制度？明明不可行的嘛。
明知不可为而为之，儒家的这句话，我们还经常能够听到。即便事不可为，吾亦要一往无前。如果这件事是正道行径，即便不可为，我也要去做的。我们从来不缺勇士的，这是单属于我们骨子里的浪漫，热血。
儒家的经义早已经渗透进我们的骨子里。后来战国时期的孟子，经常说孟曰取义，舍生取义也是出自这里。为了理想而舍弃生命，也是在所不惜的。这种思想觉悟，现在很少看到了。说到这里，有一句不得不说了，那就是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这是太史公司马迁所写的话。
现在有些人说是儒家打断了人的骨头，还有些不明白的人说儒家是墙头草。说这话的人可能连先秦儒家和秦汉之后的儒家都分不清。
诸子百家，我们现在有的也叫先秦诸子。为什么要说是先秦呢？
秦始皇焚书带来的结果。当时李斯谏言，说这些百家学子妄议朝政，时间长了，朝廷的威严就会坠落。所以除了秦的史书，其他百家的书都要烧了。百姓也不能在家里藏这些书，只能保留种树的，算命的一些书。有在公开场合聚集了人们讲这些典籍的，处死刑。有敢引用了古代的事来反对今朝的，全家处死刑。同样的，有知道了这事却不举报的，同样全家处死刑。
最终的结果，就是不允许人们读书了。那些典籍被烧掉了一大部分，还有一些被收在咸阳宫内，还有一些博士官的处所。后来项羽来到咸阳，屠杀百姓，将投降的子婴也杀了，然后一把火将那些宫室都烧了。这一下子连同那些被收起来的书籍也付之一炬。有记载，火焰历时三月还有。
后来楚汉相争，不允许人们读书的律令还在，所有的人还在遵守。一直到了汉景帝时期，这条律令才废除。
几十年不允许人们读书，造成的影响很大。无论什么事情，只要几十年人们不去提不去做，就会被遗忘。比如清朝科举考的八股文，废除了十几年就已经很多人都不懂了，除了以前专门学这个的。再过了十几年，老人们都不谈了，新的一代已经完全不懂不知了。
所以为什么有人会说，自秦始皇焚书开始了愚民的先河，又万古如长夜了。
再加上坑儒的影响。燕国流行方士之说，直接把齐国也给影响了。燕、齐两地的人大谈海外有仙山，山上有仙人，仙人可以不死不灭的。最重要的是人可以修炼成仙人的。这个说法一出来，两地的人开始了修仙热潮。
结果愈传愈远，秦始皇知道了，他也相信了，开始求长生不死药。前后不止一次，后来派了徐市，也就是徐福造了大船，带了五百童男童女，花了好几万斤的黄金，去求长生不死药。谁知道徐市一去不复返，其他方士眼红了，竟然骗了那么多钱，开始争闹。闹到秦始皇跟前，骗局揭开了，接着开始坑儒。
那时候的儒生被方士坑惨了，但开始最主要的还是方士。后来这些方士没办法，在外面自称儒生了，坑了儒生一把。
不单坑了，到了汉代的时候，这些方士竟以儒家正统自居了。比如罢黜百家的董仲舒，他讲的内容大部分是阳阳家的。那么他到底是儒生，还是方士呢。他自称是儒生，谁也没辙。
秦汉之后，儒家被窃取了，不单人换了一批，讲的东西也给换了大部分。这就是为什么要分清先秦诸子和秦汉之后的区别。
孔子的时候，子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。到汉代，换了的这批人，开始讲五德轮转。五德轮转是战国时期齐国人邹衍的东西。他是这方面的老祖。刚才说齐国被燕国影响，开始大谈修仙，所以齐国人出现了阴阳家，那是一点都不奇怪的。
儒家跟阴阳家的东西混合在一起，却变得很奇怪的。所以看到后来的儒家，发生什么奇怪的事情，都不在奇怪。因为到了这个时候，无论是什么家，只不过是统治者的工具而已。只是恰好，儒家自古都是大宗，具有普遍性，容易让人民更轻松的接受，就借了儒家的名字用以愚昧百姓。
若是没有儒家，换成其他家的名字，恐怕现代的有些人就会说，某某家坑害了我们几千年。换汤不换药，这种情形是一样的。正因为变成了统治者的工具，后来有典籍伪造，也是很正常的嘛。我们现在就知道了，这里面有愚民的教条。
历史是要追根溯源的，不是说知道了清朝的儒家行为，就开始对儒家颇有微词，甚至把孔子也拉出来。也不是说再往上知道了明朝的儒家行为，然后又开始对明清儒家有微词。一步两步，要继续往上呀。可惜有的人就停下了脚步，不再继续了解探索了。还有的人一直往上了解，最终人家就发现，原来一直理解错了，一直谈论的东西都没谈论对。
闹出了牛头不对马嘴的笑话。所以我最初开始讲了，有一个判断是不是真的喜欢历史，就是看他对孔子的态度嘛。
真喜欢的不用我去说，人家比我知道的还早。不知道的，我写的再多，可能也是无用的。
冗长的东西，现在很少有人耐着性子看下去了。这一点比不上小视频，十几二十秒，不单轻松，感官接受力还非常强。
图像是人接受能力最强的一种，但我今天就不加那些乱七八糟的图片了。
这是我在百家想说的一些话，或许不仅说这些，但谁知道呢。真正有用的知识，现在估计都收费了吧。
拜拜。