清乾隆三十五年庚寅（），黎川中田（今江西新城）鲁璜，字守原，号纬躔，在任忻州知州8年，一片婆心创办秀容书院，致“人文蔚起，科甲蝉联，相顾喜色”。鲁璜欣然为《新建秀容书院碑记》撰文，回想忻州“幅员辽阔、民户殷繁、家有益藏、人事囊囊，讴吟弦诵之声不绝于耳，独书院至今缺”之现状，深感自己责任在肩，兴学育人不敢怠慢的心情，曰：“余自庚寅承乏兹土，时时以此举为念。”经深思熟虑“历三年部署……此而思创（秀容书院）为之”。于是“集（忻州）绅士于（文庙）明伦堂而倡捐焉。”大家纷纷表示赞同，愿捐资力助其成。遂遣“分乡走募，共得银四千有奇”而“抚掌称快”。经多方协商，重拾废学年的忻州城九龙岗儒学旧址，添建院舍房屋始建书院，历时五年。清乾隆四十年乙未（）书院落成，得名“秀容书院”。遂聘京城归里鸿儒，忻州曹村籍崔嶫（—年）为秀容书院首任山长兼主讲，设学正、训导。以《五经》《四书》《文章正宗》《八股制艺》《五言八韵》为课程。官定每年二月如期开讲，每月初一、十一、二十一为斋课，十六日为官课，十七日为诗赋课。腊月、正月休课，永为定例。考试分官课、诗赋课、斋课三种，官课由知县或知州主考，依据学业成绩评定学子等第，实行严格督学管理，鼓励学子敬学。得以实现“他日云蒸鹊起，多士汇征，为屏为翰，多秀容书院中人”之期。
自清乾隆三十五年庚寅（），鲁璜主政忻州，积极倡导民间募捐创办秀容书院，发展教育造福桑梓，影响甚广。其间接收市绅乡贤捐银，除整修、添建房舍用度外“余金发交典行，量取薄息，以资永图”基本形成“忻州民间助学基金公益组织”。为此，特制定基金管理使用条约、规则，刻石为记。警而刻木板示，悬挂堂前，告诫后人严格遵守，不可逾越，捐资助学蔚然成风，久久为功。历经清嘉庆二十五年庚辰（）知州福敬劝捐重修、清咸丰二年壬子（）知州华典自行捐廉，发商生息续捐、清同治八年已巳（）知州戈济荣复令续捐……。余年沧桑巨变，秀容书院矗立高岗，方成为山西省保存最为完整的古代书院。
4年，秀容书院列为“山西省重点文物保护单位”，逐步纳入忻州古城活化规划。经多方投资、精心打造，给忻州古城注入崭新的生命力，把鲜为人知的秀容历史文化和文物真迹呈现广大群众。巍峨壮观的秀容书院，成为古城3A级景区的重要地标文化。
书院设“宾兴”助学
“宾兴”见《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之”。自古以来，忻州各地成立“宾兴会”、“宾兴馆”、“宾兴局”等组织，旨在资助生员参加乡试旅费及卷资等，具有表彰和劝学的涵义。宋代时期，不少地方的孔庙建有“宾兴坊”、“宾兴桥”，呈现左宾兴，右儒林之势，表达人们尊儒崇教的传统，鼓励学子敬学。进入清中期以来，忻州不少地方纷纷成立“宾兴会”、“宾兴社”等民间组织，筹措以田产、店铺、银号为主的资产性收入，用实存银两发商生息，无偿资助本地学子参加各级科举考试，成为古代尊师重教的“助学基金公益”组织。
秀容书院《宾兴会碑记》载文：“盖十年之计树木，百年之计树人，文教之有关治道者久矣”。古人深知社会发展，教育为本的道理。自清后期，中华民族无奈遭受20年的鸦片战争（—）、中法战争（—）、中日甲午（）海战、八国联军侵华（）的耻辱，国力衰弱，民不聊生“乃溯至咸丰三年（年）以前，应举者不下三百人，嗣后日渐减少。上年辛酉科（年）乡试人数不足三百名，若会试尤廖廖焉。岂尽学不足，以应时材不足，以济世自知其不可为而不可为，欤噫！”。中华民族面临国破家亡之变局，奋发图强时不我待。辛亥革命首提“振兴中华”，科学启蒙逐渐深入民心。为鼓励乡人敬学，积极参与社会变革，教育机构把学子参加乡试称为“宾兴”，把举人参加会试称为“公车”。为鼓励学子敬学，秀容书院设“宾兴会”，“协力扶持，共襄义举，总期功归实济，费不虚靡”。教育培养学子“使之体用兼备，可进可退则是务春华谐秋实”力图报效国家。每逢会试年份，宾兴会都以捐款利息，补贴乡试学子参加会试旅费、卷资等考试费用，鼓励敬学。“届期，州官会同学官，前赴公所照册点名均匀给领。有考遗未取者减少发给，代领者不与。庶事归核实，可杜绝冒领、克扣诸弊。”若有领钱而不赴考者，则全额追缴颇费，有效管理书院宾兴款的使用。秀容书院《宾兴会碑记》又载：“每逢乡试年份，各商于八月间将应交三年息钱备齐，由经理绅士用钱时自赴支取”。“宾兴（会）钱数众多，应俟事毕后……开列造册禀州查核，尚有侵挪者照数还赔，另邀妥人经理。”若“因有老病辞退者，州官会同众绅公议诚实可靠之人接充，不得私相顶替”。细读碑文，足见宾兴会对每笔善款的使用情况，都要照章进行审计，形成一整套管理制度。同时还要不断对“初定章程恐久未能周妥或須通融撙节，应邀集各绅秉公商酌，随时变通，至于扩而充之”。视实际情势，不断改善管理方法，与时俱进“所望后来之培养人才，贤良司牧也”。
秀容书院《宾兴会章程碑誌》载：清同治二年癸亥（）“宾兴共（收到）捐银三千四百一十两，本年正月适届会试之时。除酌送（学子）盘费及零星杂用外，实存银三千四百一十两。按照市估易钱二千九百六十千（文），又捐钱一千七百九十千（文），共钱六千七百五十千（文），发商生息。以同治元年（）二月初一日为始，按年八厘（利息），每年计得息钱五百四十千（文），三年共得息钱一千六百二十千（文），为阖州乡会试士之考费。”足见“宾兴会”开展筹资办学、生息助学的作用显著、意义非凡。为确保宾兴基金安全，以资永图，《宾兴会章程》规定：“其本银永远不准支取”、“官绅不得挪移，若有私行取用者，即令该商赔补”有效保障教育经费的安全，以资永图。自辛亥革命兴起，封建制度开始动摇，科学启蒙、新学育人、争取女权等日渐高涨。据查，是时在忻州成立“女校”多所，四乡均设义塾学堂，成立“宾兴社”，资助鼓励乡村学子敬学。这种具有“民间助学基金会”性质的善行义举，在双堡村郜氏、嘉禾村陈氏、新路村连氏、檀村马氏义塾学堂均有所体现。
进入21世纪以来，科学和教育成为国家经济建设的重要生产力。普及义务教育，用公共资源保障适龄儿童免费接受教育。各种民间助学基金公益组织如雨后春笋，助力教育事业飞速发展，高等教育每年毕业大学生达千万。祖国繁荣昌盛，国家由富转强，实现民族复兴伟大目标将越来越近。
书院行“宾兴”礼仪
中华民族素以礼仪之邦著称，古代读书人主要以科举考试进入仕途。他们尊崇信仰文昌帝，认为文昌掌管举子考试命运，主宰士子功名利禄，历来为读书人顶礼膜拜。明代以后，几乎每所学校都辟地修建文昌祠，供奉文昌。进入清代，每逢二月初三文昌诞辰，书院童生、秀才、廪生、贡生、举人、教书先生都准备供品，到文昌祠行“三献礼”。秀容书院文昌祠新燃三灯碑《文星郎耀》记载：“隆盛燃以智炬（蜡烛）现大光明。心灯夜（初二）炳内意蕊，晨（初三）飞徒此忻郡”，“事既集（摆供品）余酌燃灯三处。一燃于文（昌）帝像前、一燃于魁星阁中，供神也。神不敢使幽处也，一设长竿，燃于文明阁之巅，光耀烛天。”《宾兴会议注碑》载，每逢乡试年份，宾兴会在州官大堂举行宾兴礼。“七月初十前，由州先行示期。（书院）头门扎龙门，取登门之意。（书院）二门扎月宫，取步月之意。（书院）月宫内扎戏，堂前扎布棚，摆席为宴堂。凡有志观场者，无论已录科及考遗诸生均可入内。届期午刻，（忻州）两学官穿补服先到，州官发贴催请诸生。诸生须聚集一、二处，以便同进。本礼房传名，本诸生进。书院头门吹打放炮、月宫奏乐，州官与两学官阶迎主就东阶，诸生就西阶。一揖（作揖）升堂，诸生朝上，先向州官三揖。州官答揖、又向两学官三揖，学官答揖毕，奏乐止。宴每六人为一席，学官如有应试者居首。如无，则恩拨副岁、优捐贡生员、监生，以次序坐。如内中有亲谊及师生同入宴者，听其以长幼为坐次。州官与学官主席坐毕，摆席。每席时果四碟、色糕四碟、凉菜四碟，俱先排列。初进酒，州官出席向上一揖，执事（主持人）送各席酒，唱跳魁吉祥等戏。戏毕，着各役（报告员）报解元、五经魁。菜以五簋（古代圆口两耳食具）为度，菜毕徹馔（就餐）戏止。诸生起，排齐向上，谢州官一揖，谢两学官一揖。州官与学官送至阶下一揖，诸生出门，吹打放炮，礼成”。如此略带宗教色彩的“宾兴”礼，作为当时礼仪教育的主要活动，有类似现代意义的开学典礼和毕业典礼。形式隆重、规范有序、令人震撼，颇具强烈的仪式感。
富有仪式感的礼仪，具有良好的示范性，程式化的细节自然深入心灵，成为生命的重要部分。升旗仪式、开学典礼、毕业典礼是德育重要载体，是自我教育的有效形式。试想，五星红旗随雄壮的《国歌》冉冉升起，大家一起沉浸在庄严肃穆的氛围之中，内心的自豪感、使命感油然而生，点燃激情树立报效国家的决心。欣逢盛世年华，新时代好风正强，传承“宾兴”传统，努力回馈社会，幸福生活就是我们《觉醒年代》之续。（参考《秀容书院》卢仁光、鲁建荣相关文资，特此为谢）
来源：忻州记忆作者陈世琦