圣人恕罪，晚辈做不到啊
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说“不要违背周礼。”不久，樊迟替孔子当司机赶马车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我对他说，不要违背周礼。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母在世时，按照周礼侍奉他们；去世时，按照周礼安葬他们，按照周礼祭祀他们。”
老陈说：樊迟，即樊须，名须，字子迟。比孔子小三十六岁，是孔子重要的学生之一，也曾被孔子无情的骂过。
本篇中孔子又一次阐述了他对于孝的理解，把周礼作为对父母的日常行为准则。不管是生前还是去世，都要按照一系列复杂流程办理。孩子对父母尽孝，天经地义，无可厚非，这一点古今同归，而且孝也是中华民族传统美德，说出去做起来也会让今天的老牌资本主义国家的老父亲们羡慕不已。但是否非要把孝这一行为严格按照某一规定执行，则大可商榷，以今天的视角看，完全没必要这么教条。还是那句话，孝主要是有一颗孝心，这是最重要的，形式如何，则要看不同的家庭，不同的双亲和孩子，不同的物质条件来定，如果只能按照统一标准，那做不到的只能作假。事实上自从周礼诞生起，国人就发现有很多规定是无法完成的任务，又不能明着提出反对意见，怕遭到周围弱智同胞的群殴，只能找些权宜之计，装装样子。比如父母去世守孝三年，这期间不能吃肉，不能喝酒，不能穿衣打扮，不能有娱乐活动，不能有性生活，谁能做到？既没必要，也无实际意义。
周礼最大的用处是让一个家庭稳定，但这种稳定是建立在绝对的父权基础上，子弟必须服从父兄，男人地位高女人地位低，所以这是一个专制家庭。家家如此，社会就是一个专制社会。听不到不同声音，没有质疑，也就没有创新和发展，是一种死气沉沉的稳定。这样做会严重束缚生产力的发展，会严重拖整个民族的后腿，显然这种风格早已不适用今天的家庭和整个社会。
孔子一生都致力于恢复周礼，可惜就算在孔子所处的时代，很多人已经意识到周礼恢复不了，祖先留下的那份遗产可以改进的地方有很多。比如齐国名相晏婴就直说周礼非常繁琐，一个人专门学可能要研究生毕业才能学完，学的还都是些日常行为花架子，耽误人耽误事，那一套已经过时了。因此一个悲剧性的结论是，孔圣人在这点上想法过于一厢情愿了。
祖先伟大，祖先也有局限，我们崇敬祖先，也希望得到祖先的理解，这就是人类的进化。