读道德经第二十七章
本章只有五句话，却讲明了高人之所以成为高人的至要和秘密：做局、借势、做人、做事。
本章虽然只有五句话，却将一本《契约论》甩了几条大街。
中国人用四十年时间就走完了西方四百年才堪堪走完的路程，至少有三个因素：一是在共产党的领导下重新构建了以人民为中心的信仰；二是从行为极其腐化乃至思维极其固化的统治阶层手心里中把人民身体以及精神解放了出来；三是因为中国人及（儒家以外的和儒家从三纲五常到存天理灭人欲以外的）优秀传统文化的认知能力更高级，认知体系更先进。
曾经中国的腐朽，就是某文化腐朽。
今日中国的成就，就是最好的论据。
道是中国最本源的文化底蕴，道法自然、天人合一、阴阳转化、五行生克是中国传统文化里面构成体系的核心所在与动力源泉。
可惜的是，《道德经》这么美好的语言文字，这样高级的思维方式，这样实用的经略指南，这样根正苗红的书册典章，竟然没有列入：中小学课本，也不是大学语文的课程。
道德经是世界上翻印最多的书籍之一，然而一代代中国学子，一位位民营企业家，多半数的创业者们竟然还没有读过这本书，或者在误读这本书，在批评、批判这本书。
今日学者，理论界，教材编辑单位，教育部门，社会组织，羞矣。
读到本章时，对于蒙尘明珠，心中再次产生了难以言表的惭愧，一是为读不懂惭愧，读不懂本国原典妄称中国人；二是为读懂了更加惭愧，半生蹉跎痛苦迷茫无法解脱原来是没有读到过第二十七章。
善行无辙(zhé)迹；善言无瑕(xiá)谪(zhé)；善数不用筹策；善闭无关楗(jiàn)而不可开；善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。
注释：
1、善：善的本意是指事物在发生过程中通过表现为心底仁爱，品质淳厚的互动、言语、行为，形成共同满足，从而厚深友谊的状态描述。通俗的说，善是朗朗利利的做事方式，是可以信赖、值得托付的做事品质。
2、善人：善人在道德经里指的不是捐钱修路的富人，而是指会用符合“道”的方式处理事务的人。
3、资：资者，人之所藉也。周礼注曰。资，取也。
社会需要专才来处理具体的事务，需要通才来处理复杂事务。
比如庖丁解牛，卖油翁论箭，公孙大娘舞剑，韩娥齐唱等都把自身技术作到了艺术的高度。
三毛说：我已飞过，天空不留痕迹；槽边往事说：请你相信我，我所说的每一句话，话都是错的；真正识数以后，不会扳着手指查给你看；不想搭理你的人，不关手机你也联系不上他；有些个生意无需签订合约你也不会悔改不想和他合作。
因此，如果你能时时做到帮助别人，成就别人，就不会有人弃你而去；如果你能让每件物品都可以得到应用，那么你的身边就没有废物可扔。
如此节约、节俭；如此接人待物；这就是生态文明。
因此，善人是会处理各种事务的人，我们要向这样的人拜师学习；你也不用担心他不教你，因为你的笨拙在他跟前，也是一项有用处的学习资料。
处处留心皆学问，世事洞明文章深。见到一位好老师而不知道马上就去跟着学习，遇上一个好学习资料不知道作为训练案例，你若要有这两种情况，那你就是个迷糊蛋子。
高人做事的方法，除此以外，再没有其他奥妙，信不信由你。