《周易》的《师》卦，与军队有关。
恰逢建军节，今天咱们就来说一说这个“师”。
尤其是《师》卦里面的“王三锡命”这句话，信息量很大。
不妨细细读来。
一、王给谁赐命？
“王三锡命”这句爻辞，主语自然是王。
那么，王是给谁赐命呢？
是给卦名里的“师”。
师，不仅指古代的军队；军队的统帅，也称为“师”。
著名的姜太公，就曾经担任过伐纣之师的统帅大师，被尊称为“师尚父”。
武王灭商之后，周公东征，也曾经担任过“师”的职务。
《史记.周本纪》里面就说：“周公为师。”
古代天子拜将封，需要有正式的授衔仪式，就是“赐命”。
因此，在《师》卦里面，得到“王三锡命”的人，就是“师”。
二、三锡命
锡命，就是赐命。
天子赐命，并不是发布命令而已。而是有着严格的礼制要求。
《周礼》里面就明确记载：
“以九仪之命正邦国之位一：一命受职，再命受服，三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。
由此可见，“王三锡命”的实质，就是《周礼》里面的“三命受位”。
在受位的同时，还会有车马的赏赐。
《礼记·曲礼》里就说:“夫为人子者，三赐不及车马。”陈澔注曰:“古之仕者，一命而受爵，再命而受衣服，三命而受车马。”
所以，“王三锡命”的具体内容，就是赐予职位的同时，赏赐车马。
巧的是，《师》卦里正好有车马之象：下互震卦，有车之象，下卦坎，为美脊马之象。
由此观之，《周易》的作者观象系辞，何其巧妙！
三、《周易》的爻位设定
需要我们特别注意的是，《师》卦九二爻辞里面受命的这位“师”，地位还不算特别高。
因为《周礼》里面提到了“九命”——比起“九命作伯”来说，“三命”的职位还不算太高。
相比之下，《同人》卦的六五爻里面提到的“大师”，才是六师的最高统帅，相当于姜子牙和周公的地位，可以说是一人之下万人之上。
由此可见，《周易》的作者根据爻位的上下位置，设定了不同的身份地位。
根据《易纬乾凿度》,六爻的身份设定是这样的：
初爻为“元士”。二爻为“大夫”,三爻为“公”,四爻为“诸侯”,五爻为“天子”,上爻为“宗庙”。
也就是说，二爻的身份设定，应该是卿大夫。
巧的是，我们在《左传》里看到了一个“三命”的实例。
《左传·昭公七年》明确记载：
正考父佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。
这段记载中，宋国的正考父，总共受了“三命”，从一命元士、二命大夫最后三命为卿。
本文为抱雪斋读易笔记系列不知道第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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