年的一天，北京昌平定陵——《明史》认为导致王朝灭亡之祸首的万历皇帝朱翊钧的陵墓——里的棺椁被考古人员打开，一件缂（kè）丝十二章衮（gǔn）服现世，当时面料已呈深驼色，各色图案均有破损，但仍可见其概貌。万历皇帝棺椁内的衮服衮，是周天子以降历代皇帝在祭祀天地、宗庙、社稷、神农，以及册书授官、过生日和举行大典时所穿的礼服，是龙袍中最为珍贵的精品。这件衮服出土时，带有绢制标签，上写“万历四十五年（年）……衮服”等字样，由此可知该衮服制于公元年，是目前所见最早、最完整的十二章衮服。缂丝十二章衮服复制品衮服局部万历皇帝画像“衮”字，最早见于西周时期青铜器上的铭文，象形字“衣”的中间，加入“公”——公的本义是平分，在西周时用于对地位尊崇之人的祖先的尊称。若按同属阵营的“衷”来推断——衷为“衣”中有“中”，原义为内衣，后来引申为内心，则“衣”中有“公”之衮，造字本义为天子祭祀祖先时穿的礼服。西周青铜器吴方彝盖铭文，第二行第六字定陵出土的缂丝十二章衮服身长厘米，两袖通长厘米（垂下来大约要接近膝盖了），通体缂丝织就，上绣十二章和十二团龙为主体的纹样，用色以蓝、绿、黄等正色为主，配以二十余种间色，富丽堂皇。相形之下，清朝皇帝的衮服虽然也纹绣十二章，但其冠服制度迥异于华夏。十二章源起周代，为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼（fǔ）、黻（fú）十二种图案，每一种图案均有其象征意义。按照历代注疏《周礼·春官·司服》的解释：——日月星辰，取其明也；——山，取其人所仰；——龙，取其能变化；——华虫（鸟类，其颈毛及尾似蛇，兼有细毛似兽），取其文理；——宗彝（宗庙彝器），取其忠孝；——藻，取其洁净；——火，取其光明；——粉米，取其养人；——黼（斧形，刃白身黑），取其做事果断；——黻（黑青相次的“亚”形），取其背恶向善。十二章由十二章装饰的衮服，体现了鲜明的等级制色彩。据考证，中国冠服制度初步建立于夏商时期，到周代已逐步确立。西周时期，周王朝设司服，内司服官职掌握着王室服饰。服饰成为了物质与精神复合的产物，是政治的直接手段——贾谊《新书服疑》：“贵贱有级，服位有等……天下见其服而知贵贱也。”不过，当今人熟知“衮”，却是托了清宫戏的福——当然不是清帝的龙袍，而是和孝庄谈恋爱的多尔衮——多尔衮是满语dorgon音译，意思是獾，是不是鲁迅笔下《少年润土》中偷瓜的獾，则不得而知。其实这个名字已经很不错了，他爹努尔哈赤的名字翻译成汉语，是像野猪一样的人；他弟弟多铎，翻译成汉语是胎儿。其他王公贵族名字也高明不到哪里去，贝勒岳托，意思是傻子，将军席特库，意思是尿炕孩子。中国历史上最后一个封建王朝，就是由獾率领胎儿、傻子和尿炕孩子们所创立。本文作者：生姜乌梅转载使用，请获取授权
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