孔子生在春秋晚期，因朝代衰微，诸侯纷争，大臣弑君，子弑父，陪臣执政命，对当时的社会矛盾和动乱，深感不安。
然而，孔子并非顽固于陈腐的礼仪，他提倡“时事”、“时时盈亏”，试图挽救其所蕴含的“信义”和“伦理”。
孔子以德、礼相隔离，主张“礼制”的实质内涵，将其称为“仁”。孔子说：
“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《阳货》）
礼的内在精神是仁德，如果失去了仁德的精神，不再实施和规范公平的权力分配和良好的社会秩序，那么繁琐的礼仪、行礼所用的玉帛钟鼓，就成了徒具形式的仪式，却失去了礼的社会价值和道德意义。
孔子说：「里仁是美的。」《里仁》）
以仁心为本，即以仁心为本。选，古代讲究择业、择友、择邻。
选择自我，追求人生的人生，而不选择“仁者”，这怎么能叫作“智者”？
孔子说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）
没有仁义的人，经受不住困苦和贫穷的考验，也经受不住安逸富贵的考验。困难不但是一种试炼，也是一种试炼。
人生有许多波折，但也有幸福，这是磨炼心性和人格的机会。
“富贵，乃人之所求，非其所能，非其所能；穷人和卑鄙都是人的邪恶，不能用自己的方式得到，也不能离开。“以德取义，以利以利？”人不能在食物和食物上违背自己的原则，不能违背自己的意志，不能违背自己的意志，不能违背自己的意志。”（《里仁》）
大家都希望能赚大钱，能成为高官，但如果没有合法的方法，那就是不能接受的。在吃饭的时候，绅士从来不会放弃“仁义”，即使在匆忙、颠沛流离的日子里，也会和仁德共存。人的存在的意义就是能够超脱于对自然生活欲望的追求。
在道德与利益的碰撞中，人性的价值追求尤为突出。孔子并不轻视人类对肉体的需求和对肉体的渴求，而是对食物的需求，对食物的需求，对食物的需求，都要有一个合理的标准。
孔子所倡导的道德原则，即“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等价值理念。
孔子的“仁”思想为中国人民的生存和中国的文明的发展奠定了基础。
这种价值观在他的人生和人生中得以体现，并形成了几千年中国文人学者的典型品格。