文·段宏刚可以说，孟子所说的“不孝有三，无后为大”是被人们误解了多年的一句名言，直到现在，很多人依然执迷不悟。“不孝有三，无后为大”的正确意思为：不孝顺的表现形式有三个级别，以不尽后辈的本分和职责为最大的不孝。很多人对这句话误解为：不够孝顺的做法有三个，没有子孙后代是最大的不孝。这显然不对，等于是歪曲了孟子的本意。孟子比孔子晚出生大约年左右，如果把“儒家学说”比喻为一栋房子，把孔子看成是为儒家学说打好地基并设计好基本框架的人，那么，孟子就是把这座房子建造起来的人，他对儒家学说的贡献、发扬和传播不亚于孔子。所以，后人把孟子跟孔子并称为“孔孟”，孔子被称作“圣人”，孟子则称为“亚圣”，在儒家学说上的地位仅次于孔子。跟孟子有关的故事很多，如《孟母三迁》、《断机教子》、《孟子欲休妻》、《五十步笑百步》等等，这些故事从侧面反映了孟子在成长之路上，是如何一步步成熟起来的，而这些，都离不开孟子母亲仉氏的谆谆教诲。孟子不仅是大思想家，并且是成就很高的文学家，留下许多著作，收录在《孟子》一书里，这些篇章里有很多振聋发聩的名言，比如：人之初，性本善。尽信书，则不如无书。穷则独善其身，达则兼济天下。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不以规矩，无以成方圆。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。本文要阐述的名言“不孝有三，无后为大”，同样是孟子的名言，出自《孟子离娄上》一文，整句话是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。很多人断章取义，以诈传诈，把这句话理解为：不够孝顺的做法有三个，没有子孙后代是最大的不孝。并且深以为然。实际上，也怪不上误解者，这个解释来自东汉著名经学家和画家赵岐，他是研究孟子的专家，有《孟子注》传世，在这部著作里，他把“为后为大”解释为：不结婚、没有子嗣是最大的不孝。赵岐又是汉献帝刘协的议郎，相当于帝王的专职顾问或老师，他说的话很有分量，在当时有很高的权威性，他的言论被人们当作金玉良言来看待，因此，他注解的释义从东汉末年就开始流传，直到现在，许多人还认可他的解释。赵岐还对“不孝有三”进行了解释，他认为：一不孝是盲目地顺从父母，即使父母的言行有错，也不及时指出，仍然对其唯命是从。二不孝是不愿赡养父母，对父母的养育之恩视而不见。三不孝是没有娶妻生子而断了家族的香火。实际上，赵岐的有些解释偏离了孟子的本意，他只是从儒家学说的伦理道德层面解释了这句名言，这跟他是经学家的身份有关。要正确理解“不孝有三，无后为大”这句话，需要从两点做起，一是结合儒家思想的核心观点，二是结合这句话的后半句。儒家思想的核心观点可以用11个字来概括，仁、义、礼、智、信、勇、恕、诚、忠、悌、孝。尤其是“仁义礼智信”被看作是根基，“仁”指仁爱之心，“义”指要有义利观，“礼”指知书达礼，“智”指有智慧以及使用智慧的能力，“信”指言而有信说到做到。春秋时期，孔子看到周王朝建立起来的“周礼文化”被频繁的争战破坏后，导致世风日下、人心不古，他就大声疾呼：社会礼崩乐坏了。于是，他着手建立另一种思想体系和价值观念，教导人们如何做人做事。孔子首先指出，一个人不论是什么样的身份地位，一定要具备“仁爱之心”，它是做好人的基本素养。“仁”和“义”通常连起来以“仁义”这个词汇出现，被孔子用在了“为政以德”的政治观点上，服务于政治层面，主张统治者要以道德教化来治国，方可赢得民心。孔子所说的“礼”，则是礼教精神的体现，不仅能服务于上层建筑，细化到每一个人身上，还能约束每一个人形成约定俗成的道德观念与生活作风，若一个国家、一个民族，甚至一个人傲慢无礼、刁蛮任性，势必要引起周围人的反感，落下内外交困的局面。所以，重视礼教精神非常重要。孟子当然明白孔子的思想，因此，他延续“周礼文化”以及孔子思想的核心观点，阐释了自己对“孝”的理解。孟子把不够孝顺的表现分为三个级别，一不孝是“不能事亲”，指不能赡养和孝敬父母，不能关爱家人。二不孝是“不能事君”，指不能安分守己，对君王做忠义之事。三不孝是“不能立身行道”，指无法做到勤学好问，提高自己修为，而成为道德楷模。当然，孟子所说的“三不孝”，是后人结合“不孝有三，无后为大”这句话的前后语境总结而来。孟子当时是在评价舜在结婚这件事情上自作主张而说了这句话。据传，舜帝父母的口碑不太好，导致舜帝一直没能娶上妻子，后来，舜帝遇到心仪之人时没有告知父母，自行娶了妻。至此，就能理解了孟子这句名言的真实意思，是对目无尊长之人的批评。“不孝有三，无后为大”在原文里，是“无後”两个字，它跟“无后”通假，引申为“无尊”，根据古人的语言习惯，属于名词动用，即，没有尊老爱幼的习惯和行为，也就是没大没小，刁蛮任性。目无尊长的行为，被孟子看作是最大的不孝，这也符合“周礼文化”的本意。
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