立功是指为国为民的功绩。姜太公生平之功绩
一、助武王伐纣，改朝换代之功。姜子牙辅佐文王姬昌积善修德，明道行仁;
对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕;对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马;后商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。纣王荒淫暴虐到了极点，姜子牙见时机成熟，组成伐纣大军。
十一年正月甲子日，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，各诸侯率兵车乘会合。商纣王也集结70万兵马赶至牧野。战幕一揭开，姜子牙亲率少部精锐为先锋在前面挑战，姬发人马深得民心，商纣王离心离德，纷纷倒戈。纣王回朝歌，登上鹿台，自焚而死。
姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。
二、姜太公治国期间的惠民之功
1、以法治国，安定民心。
司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以所谓的"仁义"治齐，姜太公便令人把营汤斩首，以正政令;东海上有被时人称为"贤人"的狂矞、华士兄弟，不向天子称臣，也不为诸侯做事，以不合作的姿态和平对抗新生的齐国，姜子牙认为他们自私自利，不为国家尽义务，是"害群之马"，就下令诛杀他们。一时间齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。
2、政治上推行：破西周传统，尊贤尚功的政策。
就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的"尊尊亲亲"的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出"六守"、"八征"、"六不用"的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。
3、文化上融各族礼仪，推行"因其俗，简其礼"的开明政策。
所谓“俗”，指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；所谓“礼”，指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度；太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生各民族矛盾，不利于治国安邦。经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，从俗简礼，尊重东夷人的文化传统，不强制干涉，不强制推行周礼，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。
4、提出以“五材”、“八征”为核心内容的军事人才理论
在《六韬?龙韬?选将》中，姜太公认为，“勇、智、仁、信、忠”五材是将帅必须具备的才能，缺一不可；并且提出应当把将领放在一定的环境中，有针对性地进行考察，考察鉴定方法就是八征：“知之有八征：一曰问之以言，以观其辞。二曰穷之以辞，以观其变。三曰与之间谍，以观其诚。四曰明白显问,以观其德。五曰使之以财,以观其廉。六曰试之以色,以观其贞。七曰告之以难,以观其勇。八曰醉之以酒,以观其态。八征皆备，则贤、不肖别矣。”
5、完善国家军队系统理论
据《六韬?龙韬?王翼》记载，姜太公认为仅将帅一人具备“德、法、术”等才能还不够，还需要人才辅佐，发挥群策群力的作用，具体做法就是组成七十二人的军事领导、参谋等机构，从战争的各个方面为将帅出谋划策，排忧解难。为此，姜太公成立了作战筹划、地理位置测绘、粮草军备供应、情报侦察等十七类职能部门。
6、完善军事军令传递暗语
军队通信暗语是“阴符”、“阴书”
“阴符”是我国古代一种由君主和将帅秘密掌握，用来调动军队、暗中传递消息，而不泄露军事机密的凭证，也是兵权的象征。一符从中剖为两半，有关双方各执一半，使用时两半互相扣合，表示验证可信。《六韬?龙韬?阴符》里记载了姜太公所创的八种阴符：有我军大获全胜、全歼敌军的阴符，长度为一尺；有击破敌军，擒获敌将的阴符，长度为九寸；有迫使敌军投降，占领敌人城邑的阴符，长度为八寸；有击退敌人，通报战况的阴符，长度为七寸；有激励军民坚强守御的阴符，长度为六寸；有请求补给粮草、增加兵力的阴符，长度为五寸；有报告军队失败，将领阵亡的阴符，长度为四寸；有报告战斗失利，士卒伤亡的阴符，长度为三寸。
在“阴符”的基础上，太公望还制定了一种“阴书”，比阴符能传递更具体的消息。据《六韬?龙韬?阴符》记载，国君用阴书向主将传达指示，主将用阴书向国君请示问题，把一封书信分为三个部分；派三个人送信，每人只是其中的一部分，相互参差，即使送信的人也不知道书信的内容
三、心系国家，遗命托孤，安定周室之功
姜子牙封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的"太师"，辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。
他的大儿子齐丁公姜伋，一直在镐京担任虎贲之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。成王时期，管叔、蔡叔、霍叔"三监之乱"，淮夷、徐夷、"殷东五侯"起兵反周，姜太公父子辅助周公旦，或坐镇京都、运筹帷幄;或领兵东征、冲锋陷阵;或左右呼应，东西夹攻，迅速平定了这场叛乱，为二次安周立下了赫赫战功。周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任，后又与众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。
就这样姜太公及其子嗣护持周室长达年之久。
四、文韬武略，全能宗师，尤以军事影响后世之功
纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言"后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋"，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣
五、代天宣化，封神之功
姜子牙30岁左右得元始天尊化身点化，于麒麟崖修道攻读兵书40年，奉命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教主接引道人三位教主共立了封神榜。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，指定姜子牙完成封神榜是“天意”
为了迅速提升姜子牙的实战能力，把上古神兽四不相赐给他当坐骑，把戊己杏黄旗赠给他护身，还为他量身打造了一条鞭长三尺六寸五分，有二十一节，每一节有四道符印，共八十四道符印的打神鞭。
至此姜子牙完成封三百六十五路正神。姜子封神后，元始天尊感其赤城、正直，封神有功，并没有收回打神鞭，并特许其灵游众神部，有了“太公在此，诸神退位”之说
六、《六韬》文化巨作之功
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、
中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴姜太公著有《六韬》《阴符经》《太公兵法》《太公金匮》等军事著作，是中国古典军事文化遗产的重要组成部分，“兵圣”孙武及其《孙子兵法》，其军事思想亦不乏借鉴太公谋略之处。
七、创作《乾坤万年歌》
创作《乾坤万年歌》，歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界，令后人参悟。
为国为民，国家安定，人民幸福，才是太公的终极目标。
纵观太公的一生，立功要做到三个方面：
1、立功要先立志，立志要做策马奋蹄的先行者，不做得过且过的苦行僧。
2、立功“非学非以广才，非志无以成学。”任何一个有功于人民、有功于社会的功臣，都是凭借历史平台施展自己学来的才华而成就的。
3、立功而不居功，立功就是奉献，不是索取。立功是无私的付出，是用血汗著书，是用心灵开路。人有多重价值，是需要多层开发的，功无止境。
《说文解字》说：“功义为用辛劳安定国家的功绩、功业。从力从功，亦劳作之意。”“立功”不仅限于惊天动地的大事，平凡的工作岗位上仍然可以建功立业。
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