九四：履虎尾，愬愬，终吉。
四爻阳爻：跟在老虎的尾巴后面，始终小心翼翼、战战兢兢，如此才能始终得吉。
朔朔：帛书中共出现在三处，此处今本作“愬愬”；另两处震卦中，今本作“虩虩”[xì]。据帛书，“愬愬”可解释为“虩虩”。
终：今本“终”在帛书中写作“冬”或“终”。帛书中写作“冬”时，今本“终”义为“最终、最后”之义，与“始”相对，末了、结束的意思。帛书中写作“终”时，今本“终”义为“始终，总；表始终全过程”，尽、全、从开始到末了、从头到尾的意思。
四爻是人位，诸侯之爻；爻辞讲的是诸侯在“履”卦中的行为处事。
“履虎尾，愬愬，终吉”讲的是：跟在老虎的尾巴后面，恐惧害怕，始终小心翼翼、战战兢兢，如此便会始终都得吉。所言的情景类似《诗经·大雅·大明》“维此文王，小心翼翼；昭事上帝，聿怀多福。”；《尚书·周书·君牙》“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”；《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”；《诗经·小雅·小宛》“惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。”。
履卦是以“虎”言“天”，以虎威难测，言天威难测，讲“履、礼”；“虎威”即“天威”，顺之则“德”（虎不咥人），逆之则“威”（虎咥人）。
履卦六三爻讲的是“礼”对于“人”的重要性及“小人”之礼的“行正”；九四爻便是言“礼”对于“国家”的重要性及“诸侯”之礼的“行正”。
诸侯为天子在诸侯国内“抚民屏藩”，最重要的是要如《尚书》“康诰、酒诰、梓材”中所言，要“敬德保民、明德慎罚”、爱护百姓，最关键的是要依“周礼”治国安民，如此才能永保天命、得天福佑。
诸侯要依“礼”治国安民，对“礼”要时刻小心，不可偏差，无违“礼”之行，如此才能“终吉”。《荀子·修身》“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”
“礼”对于“国家”的重要性：
《左传·隐公十一年》“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”；
《论语·宪问篇》“子曰：「上好礼，则民易使也。」”；讲说：居上位的人遇事依礼而行，民众就容易役使；这是孔子反复强调的执政者的为政之道“上行下效”。
《论语·八佾篇》“君使臣以礼，臣事君以忠。”；
《论语·子路篇》“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”；
《左传·昭公二十五年》“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”；
《晋语·卫文公不礼重耳》“礼，国之纪也；国无纪不可以终。”；
《晋语·曹共公不礼重耳而观其骿肋》“礼以纪政，国之常也；失常不立，君所知也。”；
《左传·襄公二十一年》“礼，政之舆也；政，身之守也；怠礼失政，失政不立，是以乱也。”
《左传·昭公五年》“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也。”；
由上可知，“礼”对于国家治理的重要性。《荀子·礼论》“礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。”，诸侯国君只有效法周文王“小心翼翼，昭事上帝”（《诗经·大雅·大明》），才能永保天命（《左传·文公十五年》“礼以顺天，天之道也。”）；对于国家政事永远都要“惴惴小心、战战兢兢、如临深渊，如履薄冰”，才能永保其民，永享其国（《诗经·小雅·小旻》、《诗经·小雅·小宛》）。
综上：“九四：履虎尾，愬愬，终吉。”讲的是“礼”对于国家的重要性；以及诸侯之“礼”的“行正”。对于“礼”，诸侯国君要时刻“惴惴小心、战战兢兢”，要以身作则，时时尊“礼”、履“礼”，无所失，如此才能“上行下效”，进而不失其民、永享其国、永保天命，故言“终吉”。《左传·昭公二十五年》“礼，天之经也，地之义也，民之行也。”