2、中国古人如何看待“衣服＂？
《礼记王制》中强调“禁异服“;
《周礼地官大司徒》倡导“同衣服”来安万民；
《左传》昭公九年＂服以旌礼”；旧注：“衣服所以表贵贱”、“非其人不得服其服，所以顺礼也”。
《尚书益稷》：“明试以功，车服以庸”
《臯陶谟》：“天命有德，五服五章哉”
《白虎通义》：“圣人所以制衣服何？所以絺绤蔽形，表德劝善，别尊卑也”
国之大事，在祀与戎
《周礼》中规定天子祭祀时采用六冕，说：“王之吉服。祀昊天上帝，则服大裘而冕；祝五帝，亦如之。享先生
则衮冕；享先公、飨、射，则驚冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷五祀，则絺冕；祭群小祝，则玄冕。”
服饰体系是怎样建立起来的？
身份等级——服饰差异
礼制——仪式
《资治通鉴周纪周纪一》：“夫礼，辨贵贱，序亲疏，载群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？
中华服饰文化一服色
古人认为五行是组成宇宙万物的物质基础，将它们归纳为：＂金、木、水、火、土”五种元素，称之为五行。对应五种颜色：水为黑、火为赤、木为青、金为白、土为黄。
袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、襢衣、褖衣
例1：王后礼服
＞袆衣：玄色。从王祭先王服袆衣，祎衣是皇后最高形制的礼服。
＞褕翟：青色。从王祭先公。
＞阙翟：赤色。从王祭群小祀。
＞鞠衣：桑黄色。王后亲蚕礼的礼服。
＞襢衣（展衣）：白色。以礼见王及宾客之服。
＞褖衣：黑衣赤缘。
服饰体系是怎样演变的？
服饰制度：服饰在某一特定时期保持稳定，服饰改变时有明确的指示性
政府制定：“改正朔，易服色”
《中国历代服饰賞析》
3、中国古人的“衣服＂形制是怎样的？
头衣
1）远游冠
太子诸侯王常带的冠。以铁丝为梁，正竖于顶、外裱细娟。
2）角巾
就是有棱角的头巾，叠制时将头巾折出角来。这种巾市出现于东汉，据说乃名士郭林宗所创，故又称“折角巾”、“林宗巾”，魏晋时多用于儒生、学士等读书人。
3）平巾帻
4）朝天幞头
三、研究中国古代服饰的方法
存世实物、史学典籍、考古发现、视觉资料
《延禧攻略》
存世实物
皇太极沈阳故宫藏黄色团龙纹常服袍
康熙礼服－黄色云龙妆花缎袷朝袍
正史：二十四史
经典：儒家十三经，注疏
汉代：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”（《乐经》失）
唐代：《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《左传》
《公羊传》、《谷梁传》为“九经”
五代十国：后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》、《论语》。
南宋：加《尔雅》、《孝经》为“十三经”。
《十三经注疏》：后人对十三经的注解
（1）：《周易正义》一O卷，王弼、韩康伯注，孔颖达等正义
（2）：《尚书正义》二O卷，孔安国传，孔颖达等正义
（3）：《毛诗正义》七O卷，毛亨传，郑玄笺，孔颖达等正义
（4）：《周礼注疏》四ニ卷，郑玄注，贾公彦疏
（5）：《仪礼注疏》五O卷，郑玄注，贾公彦疏
（6）：《礼记正义》六三卷，郑玄注，孔颖达等正义
（7）：《春秋左传正义》六O卷，杜预注，孔颖达等正义
（8）：《春秋公羊传注疏》二八卷，何休注，徐彦疏
（9）：《春秋谷梁传注疏》二O卷，范宁注，杨土勋疏
（10）：《论语注疏》二O卷，何晏集解，邢昺疏
（11）：《孝经注疏》九卷，玄宗御注，邢昺疏
（12）：《尔雅注疏》一O卷，郭璞注，邢昺疏
（13）：《孟子注疏》十四卷，赵岐注，旧题孙爽疏
考古发现
万历墓出土的衮服
马山楚墓出土的楚袍
谢红上海工程技术大学
注：课堂内容来源于上海工程技术大学谢红