北周建德6年（公元年）1月21日早晨
北齐都城邺城的西门被攻破，北齐军大败、四散。皇帝早跑了，有几个大将还在支撑，大声咒骂，被周武帝宇文邕下令当场捅杀。街头弃着乱七八糟的兵器，残雪上浇着血，兵士们拖着尸体一具一具扔到牛车上。
居民们缩在屋子里，大气不敢喘，听着门外脚步，潮汐一样冲在邺城街巷，方响时闻，也没个人敢出来。
当天下午，一支长长的队伍护送着胜利者，北周帝国第3任皇帝宇文邕纵马往城南去了，那是个留长胡须的年轻人。
宇文邕要去拜访熊安生，一个让他魂牵梦萦了8年的儒生。
熊安生和家人立在院子里，他黑色的高翅帽压着白发，穿一双大木屐。3天前，他就安排家人打扫庭院，准备迎接贵客。当时北周攻城猛烈，人人自危，国破家亡就在眼前，只有熊家人还在洒扫。
长胡须没有能掩住宇文邕的笑，这位年轻的帝王赶忙跨前几步，止住了熊安生的跪拜，他攥着熊安生的手走进屋里，扶着他坐到了自己左边。
寒暄已毕，宇文邕叹口气，说：“没能阻止战争，让你们受惊了”。
熊安生侧脸听着，说“当年黄帝都被迫有阪泉一战，何况您在替天行道啊，讨伐的都是罪人”。
宇文邕一笑，“齐国赋税杂役太多、太重，士民受苦太深，我想把他们从水深火热里救出来，您看看，我把齐王宫府库和三台财物分发给百姓如何？”
熊安生听着，说：“周武王当年攻克了商朝，也把巨桥粮食分给商朝子民，这道旨意，可以跟先贤媲美了”。
“哦”宇文邕一喜，这话上道。
“朕与周武王相比，如何？”
熊安生说：“武王讨伐商纣，还要把战俘头颅悬挂在白旗上立威，而您伐齐却是兵不血刃，子民顺服，在下愚见，您比武王更胜一筹”。
“哈哈哈哈”宇文邕笑得欢畅，好久未如此开怀。
他吩咐下去，赐给熊家布匹三百，稻米三百，长安赐一处宅院，还赐给熊安生象牙做的笏板和贵戚才佩戴的九环金带，其余贵重物品不计其数。
接着下令，让熊安生乘坐驷马小车，跟自己风风光光回长安。那年，熊安生八十多岁了。
熊安生是60多岁入仕北齐，担任国子博士。他自小学习五经（《诗经》、《礼经》、《尚书》、《周易》、《春秋》），三礼（《仪礼》、《周礼》、《礼记》），师从当时大儒陈达、房虬、徐尊明等人。
由于功夫下的深，很多见解自成一家。他后来讲学，名气越来越大，各地慕名而来的学子上千人，被朝廷得知，并征召为国子博士。再后来，同期儒生和后辈、徒弟有的已经进入中书、门下，或编国史或参赞帝王成为智囊，而他始终未得重用。
机会来自一次偶然的论辩。北齐天和三年（公元年），北周使者尹公正访问齐国，来到邺城，与齐人辩起了《周礼》。尹公正持理甚精，北齐学者竟无一人能够辨得过他去。并不是说齐地学术不精，而是因为《周礼》在北周的重要性和普及度，不亚于基督教的《圣经》，士人贵族人人必学，这是北齐人无法比拟的优势。
《周礼》在北周为何如此重要？这要从几十年前北周立国说起。北周位于偏远的关中地区。当时的士人眼中，中华文明正溯在南朝的梁朝，相邻的北齐也占据河北、河南、山东等中原形胜，是政治经济中心。北周强敌环绕，毫无优势，北周以何立国、治国，何以解释自己政权存在的依据？
北周占据的关中，是数千年前西周的发源地。北周掌权者决定仿照西周制度，从西周的发迹中寻找为现实服务的制度力量。于是《周礼》就被抬到无可比拟的重要位置，成为北周贵胄人人必须研习的宝典。
眼见要输，齐人请来了大儒熊安生。熊安生曾师从房虬专门学过《周礼》，很快将尹公正辩服，并从根源上对《周礼》进行了深入解说，让尹公正大为折服。回国后向周武帝宇文邕说起此事，宇文邕顿时上了心。
直到8年后，齐国灭亡，城破当日，宇文邕就迫不及待的去见了熊安生。邺城一晤，了却宇文邕多年的心愿。
皇帝登门求见，足以给门户大添光彩，哪怕皇帝来自敌国，对他们破国灭家，驱赶走他们的君主，兼并他们的国土，只要实现个人价值，进中书、门下，侍奉皇帝周围，参与国政，熊安生甘之如饴。当然除了极少数极忠贞的人士，谁又不是如此，趋利避害本就是人的天性。
总之，帝王登门是至高荣光，熊安生大出风头，当时儒者人人称慕。
让人没想到的是，去长安后，熊安生的境遇竟是高开低走，只被任命为露门博士，下大夫，正四命，跟在邺城差不多。
他被派去大乘佛寺参与讨论《五礼》。北周官职有九命，命数越高官职越高，正四命勉强称为中级官僚。
他在长安受到的待遇与被周武帝日思夜想了八年，城破当日就拜访的厚爱之举大相径庭，落差鲜明。《周史》记载的两个故事也许能解释熊安生高开低走的原因。
熊安生早年讲学之时，有人诓骗他说某村有个古墓，是晋朝河南将军熊光的墓，距离现在已经七十二世了。墓碑被村里人藏起来了。熊安生信以为真，雇人掘地寻找墓碑，没有找到，把村民们告了。受理诉讼的冀州长史一看就笑了，距今七十二世的话，应该是上古人士，距今几千年了，且晋朝没有河南将军这个官名。熊安生还是不信，领族人对着想象中的暮冢大哭。儒生无常识，不知世事，为人所笑。
他在邺城任国子博士的时候，偶然碰见权臣徐之才、和士开两人，徐之才名字里有个“熊”字，而和士开名字里有个“安”字，熊安生认为自家名字犯了两位贵人的名讳，突发奇想，称自己为“触触生”。
触是冒犯的意思，意思是自己的名字冒犯了两位大人两次，罪过罪过，表示自谦自抑的意思。他自作多情的程度，让周围官员耻笑，竟给录到史书中去了。
周武帝一代圣主，一路踩着刀尖走来，什么人事没经历过。几次接触就摸清了这位大儒的底细，想必有些失望。邺城一晤，宇文邕遵儒重道，求贤若渴的圣君形象已经树立起来了，熊安生也就失去了仅有的价值。熊安生第二年就在长安去世了。
术业有专攻，真正的学者适合研究，不适合政治。在人生某一刻，他们登上一层台阶，偶然窥见天光，到底是好事还是坏事？
公元年1月21日下午那个高光时刻，已足以慰老儒平生。