前言
年，顺治十七年八月，顺治皇帝最为宠爱的贵妃董鄂妃（年—年）薨逝，年仅22岁。这董鄂妃身材窈窕，秀外慧中，自顺治十三年入宫便深得顺治皇帝宠爱，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，可惜红颜薄命。顺治皇帝自是悲痛万分，无心朝政，五日不曾上朝，五日后方才下旨，追封董鄂妃为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后，命礼部办理丧葬事宜，在此不必细说。
顺治与董鄂妃顺治经此变故后，看破红尘，第二年正月脱尘出世，留下遗诏一份：
太祖太宗创垂基业，所关至重，元良储嗣，不可久虚。朕子玄烨，佟氏所生，八岁岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子；即遵典制，持服二十七日，释服即皇帝位，特命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅臣。伊等皆勋旧重臣，朕以腹心寄托，其勉矢忠荩，保翊冲主，佐理政务，布告中外，咸使闻知。
大概意思是说：祖宗如此大的基业，由佟氏所生的玄烨继承，这孩子8岁，聪明伶俐，立为皇太子。让玄烨按礼制服丧27天，27天后就继皇帝位吧，我以肺腑之心托付索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四位重臣辅政，告知天下。
遗诏中所指的礼制是什么呢？如何规定的服丧27天？这事要从我国古代的丧服制度说起。
丧服制度起源
唐代经学家孔颖达在《仪礼·丧服》疏中是这样解释丧服制度的：
“黄帝之时，朴略尚质，行心丧之礼，终身不变”，“唐虞之日，淳朴渐亏，虽行心丧，更以三年为限”，“三王以降，浇伪渐起，故制丧服，以表哀情”。
孔颖达意思是说：黄帝时代，民风淳朴敦厚、品德高尚，实行心丧之礼，心里悲痛失去亲人，终身不会忘记，以道德约束就可以了；到了唐尧与虞舜时代，民风就不那么淳朴了，虽然还实行心丧，但心已经没那么诚了，终身实行就做不到了，于是规定了三年的服丧期限，这时候用道德约束就不行了，开始用礼仪来约束了。到了三王(夏禹、商汤、周文王)以后的时代，人心就慢慢虚伪了，有的人就做不到了，不用礼制约束不行了，所以制定了丧服制度，最起码礼仪上要做到大致不误。
《仪礼·丧服》篇，据传是孔子依据周礼制定的，历朝历代基本上都以此为宗，秦汉以后，逐渐成为一种重要的社会制度。
孔子《仪礼·丧服》
《仪礼·丧服》所规定的丧服，根据与死者亲疏远近采用不同的服制，由重至轻，分为斩衰（cuī）、齐衰（齐zī）、大功、小功、缌麻（缌sī）五个等级，称为五服。
斩衰最重，儿子为父亲、没有出嫁的女儿为父亲、出嫁后因某种原因回娘家永久居住的女儿为父亲、过继的嫡子为过继父亲、承重孙为祖父（即长房长子比父母先死，那么长房长孙在他祖父祖母死后举办丧礼时要代替长房长子服丧）、妻妾为丈夫、父亲为长子，这些都要服斩衰之丧。
斩衰的丧期为三年，但不是整三年，一般为2个周年加上第三个周年的头一个月，即25个月，唐代以后一般为27个月。三年的丧期据说是因为“子生三年，然后免于父母之怀”，也就是说孩子出生后经三年婴幼儿时期，才能离开父母的怀抱，所以要为父母服丧三年，报答养育之恩。在古代礼仪中，长子、长房长孙都是家族的继承人，地位相当高，所以才有承重孙为祖父、父亲为长子服三年之丧，也称通丧。
齐衰仅次于斩衰，齐衰又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。丧期从三年到三个月不等，在此不再赘述；大功再次，丧期为9个月；小功第四，为5个月；缌麻最后，为三个月。
按《仪礼·丧服》来讲，顺治皇帝去世，玄烨作为儿子，应服斩衰，丧期为25个月或27个月。这又得说说我国丧服制度制定的原则--丧服四制。
丧服四制
我国古代礼制的总原则是，取法天地，效法四时，顺乎阴阳，体乎人情。据此，丧服制度也制定了四条原则：讲感情、讲理智、讲原则、讲灵活。讲感情，表现为仁；讲理智，表现为义；讲原则，表现为礼；讲灵活，表现为智。
一代文豪、唐宋八大家之一的韩愈所著《顺宗实录五》有云：
“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔阙。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”
大意是：贤德的人非常孝顺长辈，重视家族传承。国务、军机繁重，皇帝继位之事，不可耽搁。用天代替月，既考虑到了祖宗的礼制，又灵活变通。所以皇帝继位最好三日即听政，十三天小祥祭奠，十五天大祥祭奠，二十七天服丧期满。
《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》也有表述：
“自汉文短丧，历代因之，天子遂无三年之丧……寿皇圣帝至性，以日易月之外，犹执通丧。”
大意是：自汉文帝刘恒提倡以日易月以来，历朝历代都遵循这一方式，从此皇帝不用再服三年之丧了......宋孝宗至情至性，除执行服丧二十七天外，还提倡服丧三年。
顺治遗诏应该是按此礼制，让玄烨服丧27天后继位。当时清朝初定，南明势力尚存、郑成功割据台湾、三藩未定、国家百废待兴，顺治让玄烨服丧27天的安排，即合乎礼制又善巧方便，合情合理，也体现了顺治以清朝江山社稷为重的良苦用心。
后记
其实，服丧还有内丧和外丧之分，韩愈所著《顺宗实录五》中所言，“皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”，内丧是家族以内的安排，外丧指的是对外礼仪上的安排，内丧比外丧天数要多。《仪礼·丧服》所说“五服”也指的是外丧，顺治帝二十七天服丧指的也是外丧。
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