商代的甲骨卜辞中，经常能够看到“立中”的记载。
所谓立中，就是建旗。“中”，是上古时期的旗帜，又名“常”或者大常、太常、天常。
那么，商代的人立中，究竟是有何目的？
原来，这与洛书有着极其密切的关系，《周易》里面也有答案。
不信？不妨细细说来。
一、卜辞立中与《周易》的建常
甲骨文里面的“中”字，毫无疑问是一面旗帜的形状。
甲骨文里的中唐兰认为立中就是建中，即在中央之地树立旗帜。
“盖古者有大事，聚众于旷地，先建中焉，群众望见中而趋附，群众来自四方，则建中之地为中央矣。然则中本徽帜，而其所立之地，恒为中央，遂引申为中央之义，因更引申为一切之中。”
饶宗颐也认为中就是旗帜：
“立中即建旗也，故卜日以免旗为风所偃。”
“中”作为一面旗帜，它还有一个名字叫“常”。
常，是天子专用的旗帜，又名大旂、大常，是一种绘有交龙图案的王旗。
《仪礼.觐礼》云：
“天子乘龙，载大旂，象日月，升龙降龙。”郑玄注云：“大旂，大常也；王建大常，縿首画日月，其下及旒，交画升龙降龙。”
《周礼·春官·巾车》也说：
“建大常，十有二斿。”郑玄注：“大常，九旗之画日月者，正幅为縿，斿则属焉。”
把天子的旗帜树立起来，叫作“立”，也可以叫作“建”，立中也就是建中。
建，立朝律也。——《说文》
巧的是，《周易》一书，开篇的第一卦，名字叫做“建”，正有建立之意！
《建》卦爻辞里面屡屡出现的龙，也正是在大常上所绘的龙！
我们还曾经在《周易》说文解字系列里面说过，“乾”字在甲骨文里面的原始含义，就是旗杆下固定之物，用处就是“立中”、建中的！
更巧的是，《周易》的第二卦中，还出现了“黄常”——黄常，正是天子的专属旗帜大常！
更更巧的是，黄色，正是五行里的中央之色，黄色的王旗，就是黄常！
《月令》里面记载：
中央土……其帝黄帝……律中黄钟之宫……天子……驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉。
这无处不在的“黄”字，代表的是中央之帝——黄帝！黄常，就是象征着中央的大常！
二、中华之中与洛书九宫八风
在《周易》中，“黄常”一词出现在坤卦的第五爻。
坤为土，五行之中，其数为五。
巧的是，洛书九宫图上，数字五同样也是中宫之数。
更巧的是，我们说过，这幅洛书九宫图的使用说明书，就隐藏在《黄帝内经》的《九宫八风》篇里。
《九宫八风》中记载，围绕着数字五的八个数字分列八方，分别对应着后天八卦和八风。
位居九宫之中的，是北斗之神——太一。
同时，它也是中央之帝——黄帝。
太一黄帝立于洛书九宫之中，是为了“朝八风”以占卜吉凶：
太一入徙，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶。——《九宫八风》
三、“立中”传统与朝八风
明白了洛书九宫八风与“中”的关系，我们就知道了商王“立中”的目的。
“立中”是为了“朝八风以占吉凶”！
商王需要在每年的特定时间（主要是八节：立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至），树立起“中”这样一面旗帜（黄常），并通过观察旗帜上飘带的方向，来判断风向，从而判断吉凶！
判断吉凶的方法已经详细记载在《九宫八风》里面：
视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之。
风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。
正因为八节所来的风，都是能够伤人、病人的虚风，所以商王“立中”的时候，经常能够看到这样两条记录。
一条是“亡风”，也就是没有风——这说明天地的风气正，没有虚风袭来，对于人的健康是一件大吉大利的事情。
还有一条记录是“易日”，也就是天气半阴半晴，有太阳也有阴影——这说明天地之气阴阳调和，同样也是一件大吉大利的事情。
所以，甲骨卜辞“立中”的记载表明：最晚在商代以前，古代的天子就已经在严格地遵循每逢八节之时，都要立中“朝八风以占吉凶”的传统——这个传统一直到春秋时期还在鲁国延续，至于这个传统要上溯到什么时候，我们可以很确定地说，最晚在四千年前的尧舜时代就早已定型了，当然，这是后话。
本文为抱雪斋读易笔记《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。