引言—名字由来
明洪武十五年（），置乌蒙府，属云南布政司。置归化州属乌蒙府（寻废）。清雍正九年（年），对昭通实行改土归流后，云贵总督鄂尔泰认为“乌蒙者不昭不通之至也”、“举前之乌暗者易而昭明；后之蒙蔽者易而宣通”改“乌蒙府”为“昭通府”；民国二年（），改称昭通县。年，国务院以国函（）6号文批准撤销县级昭通市成立县级昭阳区。
昭阳区今为云南省昭通市下辖区。
长江图
长江（金沙江）自南向北流经昭阳区西部边界。
大山包黑颈鹤国家级自然保护区
大山包黑颈鹤国家级自然保护区位于昭阳区西部，距城区83公里，这里有广袤的、被誉为地球之肾的高山湿地，这里栖息着国际濒危物种、国家一级保护动物——黑颈鹤。大山包还以其独特的生态环境，被列入《中国湿地行动计划》予以重点保护。
这里有烟波浩渺清澈透明的仙鹤湖——湖面公顷，偎依在一座座起伏的山峦之间，像一个美丽的少女，温婉而透明，清洁更靓丽。她多情善感，明眸生辉。她是一面镜子，照得见人的灵魂，看得清人之沧桑。
这里有雄奇险峻的鸡公山——它三面绝壁，状若鸡头，像千古英雄屹立于这荒原之上，像出鞘长剑刺向天空。它给大山包温柔的外表，塑造了性格奇崛，令人震颤的又一面。其地势高耸险绝，加之诸多壮阔的不可逾越的空间，形成深不见底的峡谷和悬崖峭壁、怪石峥狞，使得这里险象环生。站在这里，可与海拔米的巧家药山遥遥相对。极目远眺，心旷神怡，整个大峡谷云海苍茫，迷离深邃，令人惊骇。
这里有辽阔锦绣的高原草海——是大自然对高原人的又一赏赐，绵延百里，跌宕起伏，风貌原始而又完整，空气新鲜而又灵动。多种奇花异草和珍禽野兽。春夏之交，是花的海洋；秋冬季节，漫山金黄，羊群雪白，山川交汇，生机盎然。和平、宁静、与世无争，是难得的自然天堂。
秦开“五尺道”，汉族的先民溯横江而上，最早在此建立了生息繁衍的村落。彝族的先辈们也在这万山丛中点燃了拓荒的篝火，元末明初，苗族也先后在此落籍。村庄依山就势而生，红土筑墙，茅草苫顶，古朴简约的门窗，长年飘着细细炊烟的火塘。
大龙洞
大龙洞位于昭阳区城区北郊10公里的九龙山，面积亩，山有九箐，上有十三峰，层峦叠嶂，林木荫翳，山脚箐底林荫深入一大石洞内，有一潭清泉流出，称“大龙洞”，史称“龙池”，大龙洞早已辟为景区，古为昭阳八景之一。目前，大龙洞是昭阳著名的风景区，大龙洞泉水是昭阳区人民生产生活的重要水源，其周围有占地面积平方米的庭园和建筑，以及86公顷的森林。
汉张骞向武帝陈言“使大夏时，见蜀布、邛竹杖”。意即在汉代“南方丝绸之路（蜀——身毒道）”便已开通，并经过昭通。公元1—5年文齐驻朱提（昭通古称），于境内“穿龙池，溉稻田，为民兴利。”大龙洞于是便形成了。随着历史的沉淀，在中国传统农业大国中，大龙洞为昭通的农田水利建设起着不可磨灭的作用。
清官亭
清官亭公园位于昭通市区西北隅，为昭通市民最近的一处城市园林，但一年四季的景色各有其特点。园内最著名的要数清官亭了，此亭建在池水中央，原名为三多塘亭，于清嘉庆十四年（年）知县王禹所建，亭为二层外回廊水榭，前面有石桥相通，建筑面积平方米，相传王禹为官清廉，故名清官亭。
现在的清官亭，是民国21年（年）改建的，昭通人饶起考撰一联挂在亭前：“者点水无多，一官已留清白去；此间尘不染，何人更踏软红来”。年，昭通市政府拨款建成清官亭公园，新片土地两公顷，扩大公园范围，开掘曲池，修建凉亭水榭，种植了牡丹、芍药、缅桂、月季等各种花木。在园内增建了人工假山、欣悦园、动物角、鸳鸯亭、儿童乐园、盆景室等。
园虽不大却有苏州园林的风韵、亭台楼阁掩映于绿树丛中，新建的盆景园、哈哈镜园为园中园，一座两层塔楼与水上新榭互相映衬，交相辉映，两座假山崛起于水池畔，阳春三月碧桃方绽，红云朵朵，柳丝依依；夏日，玫瑰散出沁人的馨香，榴花吐露灼灼的红焰，岸上花香袭人，水中游鱼戏萍，使人心情舒畅，留连往返。
望海楼（恩波楼）
望海楼位于昭通城南郊凤凰山脚下,清乾隆二十五年（公元年）恩安县知县沈生遴建。年被确定为市级文物保护单位。咸丰年间，望海楼毁于兵燹。光绪年间，邑绅杨履乾倡议并筹资重建。楼门题写楹联：“万千气象满垌野，杨柳楼台接凤凰。”年再次修缮完工后，“昭阳八景”之一的“恩波蜃影”再次以全新的面貌展现在市民的面前。
此楼又名恩波楼，由来是为了感恩当时在位的皇帝其天恩浩荡而建设的，彰显当代皇帝恩德都波及到昭通这些地方，为此有了恩波楼的别称。
恩波楼始建于清乾隆25年，当时此地一片汪洋，楼的四周叠浪涌碧。云南总督爱星阿游览登楼，见沿闸柳树映日摇风，楼下水光滟滟，叠浪摇天，凤凰山和楼阁倒影参差，有蜃楼海市之风，遂更名并题额“恩波楼”，意为皇恩浩荡。
咸丰年间，此楼被一场大火毁去，光绪末杨履恒募巨资重建，并在楼前增设屋宅、回廊、亭子、花木，蔚为清秀。年望海公园正式建成，对恩波楼重新修缮，并建立人工湖。整个公园成为昭通市的一大亮点。
葡萄井
昭通市西郊10余公里处，有一石山，名老鸦崖。崖下有泉，“方圆八尺，泉水四时温暖，由下涌出，碧泡累累如珠泉”，称“葡萄井”。
关于葡萄井是一口神秘的井人们不知它从何始，但至今还有多个关于葡萄井的美丽传说：传说，有一年，王母从天上来到这里，叫山下的一对夫妇种下一林葡萄，当王母于月夜掬一捧这里的泉水解渴时，天上的夜明珠也坠在水里，第二天，这泉水涌出来，竟是一串串晶莹剔透的葡萄。又说老鸦岩下，有相依为命的母子俩，母多病，临死前想吃一粒葡萄以解渴，子因家贫买不起葡萄，痛哭失声，观音菩萨知道后，把母子俩门前老井点化为盛产葡萄的奇井，母喝了井水，病不治而愈。后因母贪念日炽，观音便又将葡萄变了回去，只留下串串珍珠般的水泡。珍珠泉也因此而得名。
六祖文化广场
彝族文化广场即建设在葡萄井老鸹岩上，为全球彝族祭祖的重要圣地。有：祭祖广场、阿普笃慕铜像（21米）、六祖铜像、彝族祠堂、彝族博物馆、停车场、栈桥、梯步等。
据彝文文献记载，彝族在历史上曾经历洪水泛滥的时代。战胜洪水之后，彝族人文祖先阿普笃慕召集了一次大会，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，由他的六个儿子（慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐）带领，每两支人为一联盟形式，向不同方向迁徙、拓疆。彝族先民分向各地后，逐渐成为西南地区具有一定影响力的民族。后世把这一重大的历史活动称为“六祖分支”。
非遗文化—四筒鼓舞
昭通四筒鼓舞距今已有多年历史，又称“跳鼓”、“跳丧鼓”，流传于云南省昭通市昭阳区汉族居住的农村，是由男性集体演跳的丧葬舞蹈。因舞者四人身挎“筒鼓”击之、舞之而得名。
据《周礼》记载：“以路鼓鼓鬼享”，郑玄注为：“四面鼓也，享宗庙时用之”。东周灭亡，鼓人散居民间，后随汉民进入昭通。民国《昭通志稿》：“四筒鼓……乡人丧礼用之，似为跳舞。”
四筒鼓舞在昭通流传广泛，表现内容丰富多彩，表演形式完整，舞蹈风格鲜明，是具有艺术性和观赏性的云南汉族舞种。目前昭阳区大约有鼓队多拨，能舞者上至七八十岁老者，下及七八岁孩童，是当地民俗活动中极富汉文化特色的艺术形式。
地方美食—油糕饵
霍达的一本《穆斯林葬礼》中提到过油糕饵。在昭通，油糕饵是一种有滋有味被丰富了的生活味道。成为昭通小有名气的小吃，这已经是不争的事实。在昭通，生活的民族主要有回、汉、彝，这鲜香的美食已伴随昭通许多的岁月。不管这是哪个民族的特产，在昭通，油糕饵是每个人都喜欢的主打小吃。不过为此还得早起，否则早已空空。所以清晨朦胧的时候，整个城市就已蔓延油糕饵金色的味道。
油糕稀豆粉历来是昭通人的传统特色小吃，金黄酥脆的油糕、清香四溢的稀豆粉的完美结合，让这一小吃经久不衰。油糕是以洋芋为主要原料的，选用昭阳区高寒山区如小龙洞、靖安西魁梁子等地出产的优质洋芋，煮熟后切碎，裹上薄薄的米浆，放入油中炸至金黄后捞出。炸好后的油糕色泽金黄，外围香酥爽脆，内里糯软香甜，散发着洋芋特有的香味。
一张薄薄的饵，抹上辣椒酱、甜酱什么的，有的还要加上葱末、肉末或者豆腐粒，从烈烈的油锅里夹出一个滚烫的油糕放在抹好佐料的饵上，将饵包好，一套完好的油糕饵就可以下口了，吃一嘴，满口生香，痛快淋漓。油糕饵块因其物美价廉、方便快捷被众多的食客青睐，有人戏称它是“昭通的肯得基”。
后序
昭阳是昭通市政治、经济、文化活动的中心。公元前年，汉武帝在次设立朱提县，秦凿“五尺道”、汉开“南夷道”，这里成为云南与中原互相沟通的重要门户，是著名的“南方丝绸之路”的要冲，历来有“锁钥南滇、咽喉西蜀”之称。中原文化、巴蜀文化、古滇文化在此交汇融合，形成了以银、铜采炼为其特色的朱提文化，是云南三大文化发祥地之一。
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