治疗白癜风最好的医院 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_registers.html哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文鲁哀公向孔子学生宰我询问供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答说：“夏代用松木，商代用柏木，周人用栗木，意思是说使老百姓恐惧战栗。”孔子知道了这件事说：“已经做过的事就不要讨论了，已经完成的事就不要谏阻了，已经过去的事就不要追究了。”社，土神，这里指供奉土神的木质牌位。宰我，孔子弟子，孔门十哲之一。思想比较活跃，以爱好提问出名。“朽木不可雕”是孔子对他的评价。夏后氏，部落名，大禹任首领，大禹之子创建了夏朝。后世把夏朝称作夏后氏。战栗，因害怕而哆嗦。遂事，已完成的事。谏，劝阻。咎，追究。对于本章，历代名家朱熹、张居正的解读都是对“使民战栗”这句话的反驳。认为这是宰我对周人用栗木做土地神牌位的误读，属于在鲁哀公面前强行加戏，是极其荒谬的言论。但是，如此“荒谬”的言论，却没有让周礼坚定的维护者---孔子，发出任何的反驳和批评，只是说：成事不说，遂事不谏，既往不咎。孔子历来对弟子要求是很严的，宰我白天睡觉，孔子说他是朽木不可雕也，宰我说服丧一年可矣，孔子说他不仁。宰我一直是孔子眼中的反面教材，但唯此言论，孔子没有骂宰我，也没有纠错。换个角度：如果这话是说宰我的，那说明周朝用栗木确实是使民战栗，孔子不否认，只说过去的就算了；如果是说给鲁哀公的，那只能说明孔子对国君不知礼的无奈。因为在古代，国之大事，唯祀与戎。孔子一生奔波都为恢复周礼，而作为其弟子的宰我却在鲁哀公面前公然的诋毁周朝！孔子听后，没有在道理上给予回应，只说过去的事就不要再追究了，与情与理不符。成事不说，遂事不谏，既往不咎。对于孔子的这种说法，要客观地看待。成事、遂事、既往之事对今天来说还是有很大的教育意义，有很多可借鉴之处的，不能一过去就算了。成事是面镜子，遂事是反思的素材，既往之事是前行的阶梯。
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