《庄子》中采用了大量的寓言故事，或借古喻今，或借小喻大，或借此喻彼，总能引发人们深入故事背后的哲学道理。在《齐物论》中庄子对天下好辨之士进行了批评，尤其是儒墨两家围绕“是非观”的辩论，认为他们各见一端，各执一词，本质上都是以“自以为是”的标准当作天下万物的公理，这是不可取的。《齐物论》的核心是思想是“是非齐一”，跳出人的思维局限性来思考问题，“对”与“错”、“是”与“非”本质上是没有区别的。跳出“人作为人”这个定义来看待世间万物，本质上都是一样的。在遥远的古代，世间还不存在人；在更遥远的远古，天地都还没有生成；在不知其年月的太古，天地万物都没有。世间万物和人，都是从“无”中生“有”而来。这是庄子的基本宇宙观。庄子是如何认识到“是”与“非”本质上没区别的呢？或者说是他提出“是非齐一”这个观点的时候，是怎么想的？《庄子》并非严格意义上的议论文，而是散文体，于是他的思路散见于全书中的所有寓言故事中。《齐物论》是内篇之中最重要的一篇，同时也是《逍遥游》的基础。可以认为整不明白《齐物论》，根本体会不了什么才是《逍遥游》。故此笔者一般建议初读者先读内篇第二，后读内篇第一。我们需要思考几个小故事中的哲理。《庄子》中的小故事并非全部都是说理的，有的故事纯属铺垫，是为了让人更好的理解另外一个故事，预先铺垫一下概念。比如城南有个叫做子綦的先生，他是楚庄王的司马。有一天下班回来，在几案后来了个“葛优躺”，并说出“今日吾丧我”这个哲学论题来。很多人揪住这个话题不放，甚至后人将之奉为圭臬用来指导修行。但是相比庄子后面要讲述的“天籁”，这就是引子，是要通过子綦先生跟弟子的对话，引出“天籁”这个概念而已。深入研究“今日吾丧我”还不如研究“葛优躺”，最起码这个形态是符合“坠肢体，黜聪明，离形去知”的。人籁是人吹奏笙箫等竹制乐器发出来的声音，地籁是风吹大地众物的孔窍发出的声音，而天籁是自己发生自己停止，完全是处于自然，它的声音万变各有不同。这是理解“齐是非”的一个重要概念，现在我们开始跟随《庄子》的逻辑思考这几个小问题。一、人体是由骨骼皮肉、五脏六腑、九窍组成的，作为这副身体主人的“我”，应该跟那一部分亲近呢？你是偏爱身体的一部分？还是喜欢全部？身体之中是否存在一个“真君”来主宰？是灵魂奴役了肉体？还是肉体奴役着灵魂？为了证明一些被称之为“理想”的东西，灵魂驱使着肉体奔忙终日而不见成功，肉体被消磨殆尽，灵魂何处安放呢？人疲于奔命，而不思考最终的归宿，不可悲吗？二、什么是“是”？什么是“非”？对错的标准是什么？儒家认为对的，墨家说是错的。决定对错的根本参考依据是什么？人说话跟幼鸟鸣叫，本质上有区别吗？幼鸟回因为儒家说自己对，而认为儒家是对的吗？幼鸟回因为墨家说儒家错了，就认为儒家错了吗？那么为什么人会因为听了儒家的话就认为儒家是对的？听了墨家的话就认为墨家是对的？三、朝三暮四和朝四墓三，本质上有区别吗？有个养猴子的老翁，每天早上给猴子三个山栗子，下午给四个，猴子都很不高兴。老翁改变了一下策略，上午给四个，下午给三个，于是猴子都很高兴。虽然形式上发生的改变，名称叫法也不相同，本质上有区别吗？儒家说朝三暮四，墨家说朝四暮三，为什么有的猴子支持儒家，有的猴子支撑墨家呢？四、天下万物有共同认可的标准吗？人睡在潮湿的地方，起来就会腰疼，泥鳅也会这样吗？人在大树上居住就会胆战心惊，猿猴也是这样吗？人、泥鳅、猿猴，他们谁的居住标准才是正确的呢？人吃畜肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇脑，猫头鹰乌鸦吃老鼠，那么肉、草、蛇脑、老鼠，哪个才是真正的美味呢？猵狙喜欢跟雌猿交配，麋喜欢跟母鹿交配，泥鳅喜欢跟鱼交配，男人喜欢漂亮的女人，那么什么才是真正的美色呢？五、倘若非要辩论，你赢了能证明你是正确的吗？我输了能说明我是错误的吗？是一个人对？两个人都错了？身在其中的人都不能辨别，更何况旁观者的人呢？如果让旁观者来评论是非，如果他的观念跟你一样，又何必评价呢？如果他的观点跟我一样，又何必评价呢？如果有人的观点即跟你的不一样，又跟我的不一样，他又如何能评价呢？你我他三个观点，如果互相不一样，那么是非可以根据什么来评定呢？庄子的解题思路是很清晰，基本问题是：什么是对？什么是错？是非观的标准是什么？儒家是为旧的封建主发言的，要求恢复周礼，恢复分封，恢复天子诸侯制度。墨家并没有像法家那样激进的要打烂一些旧制度，重新建立新秩序，而是继续儒家的思路，天子还是要有的，但是仁政的不对的，要举行义政，儒家说“道义”和“利益”是鱼与熊掌不可兼得的，墨家认为只有调和了利益，才能彰显出道义。朝四暮三说朝三暮四是错的，旁人如何能够分辨的出来其中是非曲直？于是庄子换了个思路，我不管你说的是对还是错，也不管你说对的标准是什么，也不在乎你说错的依据是什么。因为从本质上来说，都儒家定自己的标准，墨家定自己的标准，无论你说的对，还是错，都不是在同一个标准之下讨论问题。即使是同一个标准，我认同儒家就说，儒家对，我认同墨家就说墨家对，还是没办法评论出是非来。索性就不考虑你们两家的是是非非了，还不如听听天籁，万物自己发出自己的声音，是什么就是什么，而不是人说什么就是什么。儒家的标准能等同墨家的标准吗？儒墨的标准能等同世间万物的标准吗？人不会觉得母猴是个大美人，猴子也不会觉得美女秀色可餐，人跟猴子争来争去，是是非非，请谁来决断呢？《庄子·逍遥游》北冥有鱼《庄子·逍遥游》尧让天下极简史：《庄子》的来龙去脉转载请注明出自插图源于网络，若侵权请先与作者联系！
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