北京治疗白癜风医院那里最好 http://www.bdfyy999.com/公元前年，癸未，周桓王二十二年，鲁桓公十四年，齐僖公三十三年，楚武王四十三年，宋冯十三年（庄公十三年），卫惠公二年，陈庄公二年，蔡桓侯十七年，曹庄公四年，郑厉公三年。01《春秋》：“冬十有二月丁巳（初二），齐侯禄父卒。”注意：周以子月为正月，所以这里的冬十二月相当于我们现在的农历十月。齐僖公也叫做齐釐公、齐厘公，去世了。《史记卷三十二·齐太公世家》：“（齐僖公）三十三年，厘公卒，太子诸儿（姜诸儿）立，是为襄公。”也就是说，齐僖公做了三十三年的国君，是个老国王。每次我看到齐僖公的时候就有点凌乱，因为他的谥号太乱，又叫僖公，又叫釐公，又叫厘公，偏偏这个字在春秋战国史上频繁出现，比如周釐王，魏安釐王等等，绕不过去。有一次我痛下决心，找到甲骨文字典，一点点的梳理，终于摸到了点苗头（意思是依然没有完全理解，只理解了一部分）。先说釐的甲骨文，有三种形态：从甲骨文看，三个字都是一个人站在麦苗旁边，特别是第三个图像，比较明显的表示出麦穗在麦苗上，农民手持杆杖为麦子脱粒，麦粒从麦穗上脱落的样子。虽然这个画风比较抽象，充满了原始主义野性美，但依然表现出劳动人民丰收的快乐景象。到了西周的金文，这个字就演化成下图：第一幅图和第二幅图（字）还有一些原始的画风，比甲骨文进步的地方是加了个孩子的图形（子），表示有了粮食就可以养孩子了。到了第三幅图（字）就很接近现在的字形，而且很明确的写出了一个“里”字。我推测到第三个字的时候，因为社会组织形式的变化，比如春秋后期各国都开始实行的“里-亭”制度，类似于现在的“村-乡”制度。农业活动已经从一个个小家庭变成了以里为单位，所以代表小家庭的“子”变成了以宗法制度维系的大家族的“里”。到了秦统一之后，书同文车同轨，小篆和隶书的“釐”就跟现在的字形差不多了。所以“釐”这个字本来是表示丰收、喜悦的情形的，那么是怎么演化为通假了“僖”呢？根据《中华大字典》的说法，釐因为是从“里”这个偏旁，而“里”又代表家（家族的意思），每年庆祝丰收以后，要祭祀祖先。因为祖先保佑的话，麦子就丰收，麦子丰收就叫做釐。故而釐又代表家族的福气，既然有福气，又丰收，大家自然喜洋洋的，所以釐就通假了“喜”，既然通假了“喜”，那就通假了“僖”和“嬉”。没办法，上古时代，字不够用，一字多用的情况很多。那釐还有没有其他的意思？有。因为收粮食和养孩子都很重要，是治理家族很重要的方面，故而釐又代表治理，通假了“理”。既然通假了治理的“理”，那就再通假一下道理的“理”吧。既然都通假了这么多了，那干脆再通假一下度量衡中的分“厘”毫丝忽吧。既然都通假度量衡了，那干脆再通假成姓吧。物尽其用呐。有个比较有意思的事情，清中后期财政紧张，各地纷纷设卡收税缓解财政危机。到了民国时候，军阀把这种收税方式搞到非常离谱的程度，比如挑一匹布到隔壁县卖，要过十几个税收卡。这种加重了人民负担税收，就叫做厘金。为什么叫做厘金呢？因为要向人民表示，我收的税连百分之一都不到，是千分之几哦，很轻的。如果单一来看，确实很少，厘金嘛，但每走十里路就收一次税，累积下来，就很重了。所以，有时候名字越轻巧的东西，其内容越与名字不符，比如“微利贷”真的微利吗？跳楼价真的跳楼吗？老婆饼里真有老婆吗？搞清楚了釐和僖的通假关系，就意味着釐和僖能通用吗？不能。釐后来越来越偏向于治理的意思，而僖则更多用于谥法，《康熙字典》说：“小心畏忌曰僖，刚克爲僖。”而《康熙字典》中没有看到“釐”作为谥法的用法，《康熙字典》里只说：“又與僖同。季友奉子申入立之，是爲釐公。齊釐公與戰於齊郊。釐音僖。又汪罔氏之君守封禺之山，爲釐姓。釐音僖。”所以说，按照其字本意来说，齐釐公姜禄父应该称为齐僖公才对。当然，这只是我一家之言。至于后来釐怎么变成了厘？那是另一桩公案，有两位王老师为这事各写了一篇文章从年辩论到现在，我一向是躲着辩论走的，不参与。02齐僖公姜禄父（也叫禄甫，这又是个通假字）于公元前年周历十二月初二去世，鲁国史书记载“卒”。看到这里，了解春秋战国知识的朋友该觉得不对了，按《周礼》记载，天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒，士称不禄，平民称死。齐僖公是一国诸侯，应该称薨，不应该称卒，这难道是鲁国要对齐国开战了，故意蔑视齐国吗？并不是的，这是另一桩公案。按照《公羊传》的说法，孔子在撰述《春秋》时，有内外之别的考虑。“《春秋》所称，曲存鲁史之义，内称公而书，所以自尊其君，则不得不略外诸侯书卒以自异也。”就是说因为要对内尊称鲁国君主，所以不得不把鲁国之外的诸侯去世的规格在记录的时候降一级。这就是内外有别。《谷梁传》和《左传》也都同意这种说法。比如《谷梁传》中的说法跟《公羊传》一模一样。而《左传》中“隐公三年八月，庚辰，宋公和卒”中，杜预就注解“称卒者，略外以别内也。”这就有意思了，为什么孔子要搞内外有别呢？原来孔子编撰《春秋》的时候，还有个想法，就是“尊鲁国国君为王”，也就是“《春秋》王鲁”。为什么要这样做？因为鲁国是周公的后裔，周公是制定周礼的人，鲁国就是礼仪之邦，孔子作为倡导周礼的人，必然要把鲁国放在尊贵的位置上。但问题来了，当时还是有周天子的，周天子称王。如果鲁公去世按照“王逝曰崩”的原则，那周天子去世该怎么写？所以孔子认为鲁公去世既然不能写“崩”，依然要写“薨”，那就把其他诸侯国降一格就行了。这叫做“在死法上尊鲁为王”，可以彰显《春秋》尊鲁，尊周礼的意义。东汉的何休说：“贬外，所以褒内也。”当然，孔子是不是这么想的，不知道，但东汉以后的儒生大多数都是这么想的。我不得不佩服这些儒生的脑子，真不是一般人，明明是“抬高自己贬低别人”这种不光彩的行为，还写的那么道貌岸然，让人无法辩驳。而且明明是自己想那么做，又表现出本来不愿意那么做，但为了“bulabula……”等等理由又不得不那么做，到最后自己既做了，得了实惠，又不担任何责任，一旦有事，还埋怨你，你看，都是你让我这么做的。这让我想起了那位“不主动、不拒绝、不负责”的人，这种人多吗？我上大学的时候就见过，为数不少呐。---End---欢迎理性探讨，怒发冲冠、一叶障目及鸣翠柳者不回复。E-mail：youwushuzhai.
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