乾下乾上。乾：元、亨、利、贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙，无首，吉。
乾：指北斗星，用来代表天。
元亨、利贞：是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。
初九：是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。
“九”代表阳，“六”代表阴。
一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。
它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
潜龙：指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。潜龙指秋分时的龙星。
勿用：不利。
见：出现。
龙：龙星。
大人：指王公贵族。
君子：指有才德的贵族。
乾乾：勤勉努力。
夕：夜晚。
惕：敬惧。
厉：危险。
咎；过失，灾难。
或：疑惑。
跃在渊：即跃于在渊，未即飞也。
飞龙：龙星。
亢：龙升腾到极高处的龙星。
有悔：不吉利的占筮。
用九：乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
群龙：卷龙，龙卷曲起来就见不到头。
卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：无过错的人，由于他迟疑进退，不能果敢取得尊位，因此他没有过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：出现龙群，看不出谁是首领，吉利。
古人把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。
在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。
大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。
这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。尽管，现代科学，运用天文望远镜，已经把部分自然奥秘的实质看透了，但人们在现实生活中需要某种精神支撑，却永远靠科学、天文望远镜之类都无法解决的永恒问题。
所以，古人信奉“天人感应”的教条，相信上天只对“大人”、“君子”显灵。
自古以来，人们都相信好人得好报，上天会保佑善良的人。直至今天，不也正是，我们许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吗？
如果，从这个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？
《周易》作者是姬昌［周］公元前-公元前
姬昌，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。
西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。
周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邛（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。
除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为三代之英”。
周文王五十年（前年），文王崩，葬于毕原。西周王陵（周公庙遗址）位于今陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。